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撒母耳记上第十章

 

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<syncBible ref=撒上10:1>以色列的君王为何要受膏?

10:1  以色列王即位时,不但加冕,还被膏立。加冕是政治行动,使君王统治全国;受膏则表示君王成为神的代表,属于宗教行动。君王经常由祭司或先知膏立,所用的膏油是用橄榄油、没药和其它贵重的香料特别调和而成的。这膏油浇在他的头上,预表神圣灵的大能临到他身上。膏立君王的礼仪,是叫他牢记自己责任重大,要靠神的智慧而不是靠自己的聪明来领导人民。

<syncBible ref=撒上10:6>旧约时代,神的灵是怎样工作的?若然离了神……

10:6  被神的灵充满的扫罗,以后怎会犯那样的恶行呢?在整个旧约时代,神的灵感动(也可以译作“临到”)一个人,是临时性的,好让神使用他来成就伟大的作为。在以色列人的士师身上,神呼召他们拯救百姓时,就常常有神的灵临到(参士3:8-10)。这并不是永久性的,只是圣灵能力的临时彰显。在旧约时代,有时圣灵甚至会临到非信徒的身上,成就不平常的工作(参民24;代下36:22-23);那时圣灵赐人能力,去做神要他们做的工作,却未必结出圣灵的果子(例如节制)。扫罗在作王的初期与先前判若两人(10:1-10),就是圣灵在他身上运行的结果。但当他权力增长时却骄傲起来。后来,他不肯寻求神,神的灵就离开了他(16:14),他的能力也烟消云散了。

<syncBible ref=撒上10:10-11>扫罗顺服,神的灵就在他身上大显能力,我顺服……

10:10-11  先知是传述神话语的人。神吩咐众多先知预言某类事件,渴望的乃是他们教导人民,鼓励人民忠心为神而活。扫罗的朋友听到他和先知一同受感说话,就诧异地说:“扫罗也列在先知中吗?”他们对世俗化的扫罗也变为敬虔的人深感惊奇。

 

神拣选扫罗作以色列王{\LinkToBook:TopicID=542}

<syncBible ref=撒上10:19>求神立王治理他们──难道他们忘了谁是王吗?我有没有忘了……

10:19  以色列人真正的王是神,但是他们竟要求另立一个王,想要人而不要神作自己的领袖。在以往的历史中,人类厌弃了神,现在也依然远离祂。你是否将神放在另外一边,以某人或某事物作你的“王”弃绝神呢?你要以扫罗王作借鉴,不要对神置之不理。

<syncBible ref=撒上10:20>我怎样看用掣签之法选君王这事?

10:20  以色列人用掣签的方法选出第一任君王。不是扫罗幸运被选中,乃是出于神的旨意,只不过由他们的手掣出来,再呈报给神。

  在特殊情况下,神让以色列人用乌陵和土明作决疑判断,以便知道答案。但只有大祭司有权使用。

<syncBible ref=撒上10:22>对重担畏惧,怀疑自己,其实是……我也曾如此,但……

10:22  以色列人聚集要立王,扫罗已经知道自己是被拣选之人(10:1),但是他并不露面,反而藏在器具之中。我们也常常躲藏起来,不敢负起重要的责任,因为害怕失败,怕别人的议论,或者根本弄不清楚应当怎样行。你现在就要准备自己,好负起未来的责任。你要倚赖神的供应,不要倚靠自己的聪明。

 

以色列人的宗教与政治中心{\LinkToBook:TopicID=533}

<syncBible ref=撒上10:25>以色列的君王与众君王不同,教会领袖应在哪些方面与俗世的有别?

10:25  与别国的君王不同,以色列人的王有明文国法要他们遵行(参申17:14-20)。异教的君王被奉为神明,他们自己制定律法,不用向任何人负责。以色列的王和他们迥异,要向更高的权威负责,凡事都要向天地的主宰交代。以色列人现在有了王,照他们所求的,像列国一样,但是撒母耳对百姓与王说明,以色列君王的统治,跟异教的国家不同,他将国法“记在书上,放在耶和华面前”,表示他将这书放在米斯巴某处,作为立约的凭证。

<syncBible ref=撒上10:26-27>领袖怎样面对拥护者和反对者?领袖应具怎样的胸怀?

10:26-27  有人成了扫罗的终生的同伴,也有人藐视他。作领袖的常常会被人挑剔,因为常在大庭广众之下露面。扫罗此时没有理会反对他的人,不过以后则妒火中烧,无法抑止(19:1-326:17-21)。作领袖的要虚心听取有益的批评,不要把宝贵的光阴和活力放在反对自己的人身上,而要专注随时甘愿帮助自己的人。──《灵修版圣经注释》