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撒母耳记下第十二章

 

撒母耳记下 第十二章 注释

  

1-31  先知拿单谏君及大卫悔改

 

大卫犯大罪本来死不足惜,可是神仍设法挽回他,帮助他面对犯罪所引起的后果。

  

1-15  拿单受遣以暗喻及直言力斥大卫的罪,并预言神的惩罚

 

拿单进谏大概是在拔示巴生下孩子以后。

  

1-6  以暗喻使大卫自判己罪

 

一国之君操审判裁仲权,所以大卫对拿单的咨询没有任何猜疑。

  

3          当地穷人往往视小母羊羔为宠物。

 

4          近东居民认为主人家应盛情招待客人,参创18:7

 

5-6       大卫认为这该死的富户按律法应四倍偿还穷人。

 

            四倍:七十士译本作七倍。

  

7-9  大卫既定富户的罪,更何况自己抢夺人妻的罪呢

 

8          将你主人的妻交在你怀里:历史没有记载大卫把扫罗遗下的妻妾收娶入宫,但按当时风俗,君王有权承受先王遗下的妃嫔。

 

            你若还以为 ...... 赐给你:大概指妃嫔。事实上,大卫后宫妻妾众多,仍去抢夺他人的妻子,实难辞其咎。

  

10-12  大卫的报应

 

大卫犯下奸淫杀人罪,因此淫乱和刀剑必不离开他的子孙。预言的应验可参串12-13

  

13        大卫立即忏悔(参诗51篇)而蒙神赦宥,死罪得免。

 

14        叫耶和华的仇敌 ...... 机会:指不信靠耶和华的人藉大卫的罪乘机攻击他的信仰。有古抄本作。大大亵渎耶和华。

  

15-25  拔示巴生的头胎婴孩夭折

 

应验了拿单在14节所说的预言。大卫共失四子,其它三人皆死于自己所犯的罪,只有这个婴孩是死于耶和华直接的攻击。

  

16        大卫尝试藉禁食、哭泣(22)来感动神,改变神的惩罚。

 

23        我必往他那里去 ...... 这里来:重点不是在人死后的情况,而是以此指出人不能改变死亡。

 

24-25   拔示巴生下另一子所罗门,是神所喜爱的,不像头一胎受神击打夭折。

 

            所罗门是日后继承王位者。

  

26-31  攻克拉巴城

 

本段交代11:1有关战事的发展。

  

27        水城:属拉巴城一部分,是保护此城水源的堡垒。

 

28        约押将胜利功劳归大卫(如耶路撒冷又名大卫城)。

 

30        王:这字字根可作米勒公 ──亚扪人信奉的神名。

 

            人将这冠冕 ...... :可作人将这宝石 ......        。由于王冠的金子重三十公斤,有学者认为只有神像才能戴起这么重的冠冕。可能日后文士将米勒公的字根加上元音改作王,以掩饰大卫所戴的王冠宝石曾与偶像有染。

 

31        以极刑处决战犯可能是按亚扪一向的做法,以其人之道还治其人之身(参撒上11:2; 1:13)。

 

思想问题(第12章)

 

1 拿单所设的比喻,对现今资本主义的社会有什么提醒?

  在你的圈子里,你曾否遇到类似的事件?

  你又会怎样应付?

 

2 大卫听完拿单所设的比喻后,未经反省就马上作出审判,他的做法适当吗?

  你会作出同样的反应吗?

  主耶稣对这种人有何评价?参太7:3-5

 

3 根据拿单的斥责,大卫如何得罪了耶和华呢?

  他将要受的惩罚,与他所犯的罪如何相应?

  13节对大卫的品格与神的属性有何提示?

  拿单的这番话给了你什么提醒呢?

 

4 大卫如何面对儿子病重至死亡这一连串的事?

  期间他对耶和华的态度有什么改变?

  你又能否顺服在神的主权之下?

 ──《串珠圣经注释》