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撒母耳记下第一章

 

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<syncBible ref=撒下1:1>艰苦的磨炼可以预备人去承担重任,神在风雨中磨砺大卫,我如何在风雨中预备自己?

1:1  大卫是对神大有信心的人,他等候神成全祂的应许。撒母耳记上叙述了大卫在等候作以色列王的时候,种种的挣扎和遭遇(撒母耳在多年以前,已经膏他作以色列的王了)。百姓歌颂他的成就,使扫罗王对他生出嫉妒想要杀他,大卫只得逃亡到仇敌非利士境内并耶路撒冷的东面和南面一带,在荒凉旷野藏匿多年。他可能知道神应许他作王,只是不知何时可以实现,然而艰苦奋斗的磨炼使他以后能负起重大的责任。撒母耳记下讲述大卫因琱艂埻@,对神的信心始终如一,终于蒙神赏赐。

<syncBible ref=撒下1:1>大卫为何会留在洗革拉?

1:1  扫罗驾崩时,大卫和跟随他的人仍住在非利士的城洗革拉。因为扫罗追杀,大卫被迫出境,向非利士人的一个首领亚吉王假意投诚(参撒上27章),以免受扫罗追杀的威胁。

<syncBible ref=撒下1:11-12>泪水,很多时是化解悲恸的良方……

1:11-12  大卫和跟随他的人“悲哀、号哭,而且禁食到晚上”,他们对扫罗的死亡极其震惊,为失去君王、良友约拿单和在那天阵亡的以色列众战士,他们衷心哀悼,并不以哀伤为耻。如今有些人以为流露情感是软弱的表现,为要显得坚强,总设法隐藏自己的感情。但是在我们所爱的人死去以后大大悲恸,反而有助于节哀顺变,免得过于忧伤。

<syncBible ref=撒下1:13>有时候用一些欺瞒的手段,好像能得到更多利益,事实却不然,看那少年──

1:13  向大卫报信之人,自称是扫罗营中的亚玛力人(1:2)。他可能是以色列所辖境内的亚玛力人,但更可能是到战场捡拾遗物的人。他对于自己的身分与战场上发生的事,显然都撒了谎。(比较他所讲述的与撒上31:3-4的记述。)他带来扫罗的冠冕,而这样重要的东西非利士人断不会轻易留下的,所以我们可以推断,他一定在非利士人到达以前就见到扫罗阵亡了(参撒上31:8)。

  欺诈必招灾祸。报信者撒谎说他杀死了大卫的对头,想得到赏赐,但他误解了大卫的为人,如果大卫因他杀死君王而赏赐他,就与他的罪有分了,因此大卫吩咐人将他杀死。谎言令撒谎者遭灾害,即使他没有做过谎言中的恶事,也难逃罪责。

<syncBible ref=撒下1:13>亚玛力人不是以色列人的仇敌吗?这个少年人为什么称自己是亚玛力人?

1:13  亚玛力人是强悍的游牧部族,常突袭迦南人的村落,自从摩西时代他们就是以色列人的宿敌。大卫刚刚消灭了亚玛力人的一支部队,因为他们焚掠洗革拉城,掳去那里的妇女孩童(参撒上30:1-20)。报信的人可能不晓得大卫新近与亚玛力人的争战,不然的话,他就不会来见大卫。他没想到自己是以色列人的仇敌,还口口声声说杀了神所拣选的君王,惹来大卫的震怒。

<syncBible ref=撒下1:15-16>为政者有其本分,但作臣民者亦有当尽的义……

1:15-16  扫罗是大卫的仇敌,大卫为什么还以杀害这君王的人为有罪呢?因为他相信神膏立扫罗为王,也只有神能革除他的王位。弒君若是无关痛痒的平常事,整个社会就会分崩离析。刑罚扫罗的罪乃是神的工作,并非大卫的本分(参利19:18)。我们必须认识神设立掌权的管理我们,尊重他们的位分是应当的(参罗13:1-5)。

<syncBible ref=撒下1:17-18>雅煞珥书是古代赞美英雄的诗歌集,大卫透过这首挽歌表达了什么心声?

1:17-18  大卫是富才华的音乐家,他曾弹琴驱魔(参撒上16:23),是把音乐带入圣殿敬拜之中的人(参代上25),还写了许多诗篇。在这一章中,他写了一首哀歌,悼念扫罗和他的儿子约拿单──他最亲密的朋友。在以色列人的历史之中,音乐是非常重要的。(圣经中其它著名的诗歌,见出15的图表。)

<syncBible ref=撒下1:17-27>仇恨容易使人对别人心存偏见,在我心中是否对某人有难以释怀的歧见?

1:17-27  扫罗曾使大卫饱受痛苦,不过在他和众子死后,大卫仍然为他们谱写哀歌。大卫有充分的理由憎恨扫罗,却不怨不怒,宁愿隐恶扬善,只欣赏扫罗的德政,而不计较扫罗对他的攻击。把仇恨与伤害放在一边,尊重别人乃至仇敌的可称赞之处,实在需要很大的勇气。

<syncBible ref=撒下1:26>大卫与约拿单之间的情谊是……

1:26  大卫说约拿单对他的爱“过于妇女的爱情”,并没有同性恋的意思。在以色列人中,神禁绝同性恋的行为,利未记称同性恋(与男人苟合)为“可憎恶的”事,并下令将行这事的人处死(参利18:2220:13)。大卫只是重述他与约拿单之间深切的弟兄之爱,彼此间忠信的友谊(参撒上18:1-4的注释)。──《灵修版圣经注释》