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列王纪下第八章

 

列王纪下 第八章 注释

  

8:1-6  书念妇人复得产业

 

这妇人本来富有,曾因接待以利沙得一儿子,并蒙以利沙将她儿子救活过来(见王下4:8-37)。 以利沙又曾指示她离开家园,逃避七年的饥荒。七年后她回来要收回原有的产业。此时她的年老丈夫(见王下4:14)可能已经去世,大概以利沙亦已死去。神是借着以利沙的仆人与王合时的倾谈使她能顺利重得原有的家产,显出神奇妙的安排。

  

8:7-15  哈薛杀便哈达篡位

 

亚兰王便哈达患病,差哈薛求问以利沙。以利沙原知道神已立哈薜作亚兰王,并要借着他降祸与以色列(见王上19:15, 17),所以趁着这次机会将神的指示告诉哈薛。结果次日哈薛便下手杀便哈达夺了王位。

 

9          亚兰王被称为先知的儿子,是表示对先知的尊重。(见王下6:21

 

10        以利沙的意思是:便哈达的病不会致命,但他却要死于非命。

 

11        定睛看着哈薛:有学者解作极为震惊。

 

            惭愧:或译作作难。

 

12        形容亚兰人将来对以色列民十分残暴,连妇孺婴孩也不放过。这样的做法目的是要灭绝以色列的后代。

 

13        狗:代表卑贱的身分(参串15)。

 

15        被窝:原指网织物,可能是床罩或睡觉时铺在面上的纱罩。

  

8:16-22  约兰作犹大王

 

16        此时是主前八四八年,约兰已与父亲约沙法共同执政最少有五年之久(参串18),这里是指他正式登基。

 

18        约兰跟从以色列家离弃耶和华,是因为以色列王亚哈与犹大王约沙法结盟,将女儿亚她利雅(见26)嫁给约沙法的儿子约兰为妻。

 

            约兰的恶行包括杀死他所有的弟弟(见代下21:4)。

 

19        灯光:见王上11:36注。

 

21        撒益:可能是近以东边境之琐珥(创13:10),位于死海南部;又可能是位于希伯仑东北约八公里(五英里)之洗珥。(书15:54

 

            围困 ...... 车兵长:或译作围困他和车兵长的以东人。这里的意思是:当时约兰乘夜击退敌军冲出重围,但其余的士兵则逃回家去。

 

22        立拿:近非利士边境。这次的背叛可能与非利士人和亚拉伯人的侵略有关。(见代下21:16-17)以东与立拿的背叛截断了通往埃及或亚拉伯的要道,严重影响犹大在南方的商业贸易。

  

8:23-24  约兰寿终,他儿子亚哈谢继位

  

8:25-29  亚哈谢作犹大王

 

犹大与以色列的和亲,影响了下一代,以致亚哈谢也离弃耶和华。

  

26        亚她利雅是亚哈的女儿,嫁给犹大王约兰为妻(见18)。

 

27        女婿:这里是指外孙。

 

28        基列的拉末:见王上22:3注。当时以色列王约兰是亚哈谢的舅父。亚哈谢北上在基列的拉末与约兰合力对付亚兰,结果约兰受伤,退至六十四公里(四十英里)外之耶斯列养伤,亚哈谢去探望他。

 

思想问题(第八章)

 

1 有人认为所谓神迹完全是巧合而已,你同意吗?

  从本章1-6节,你得到什么启迪?

 

2 书念妇人对先知的话抱什么态度?

  如果神指示你放弃现有的财产?

  你会怎样做?

 

3 试比较便哈达和以色列王亚哈谢(参1)在病危中的表现。他们的做法与他们的国籍、信仰有何不协调之处?

  若与他们比较,你对神的倚靠有多少?

  什么因素令你有这样的表现?

 

4 从诗139:1-416节看来,我们生命中的一切都是神所知晓和掌管的。从本章看来,基督徒和未认识神的人在这方面有没有分别?

  未信主的人在神的计划中有什么地位?参赛13:17-19; 1:6

 

5 从犹大王约沙法儿子约兰和约兰的儿子亚哈谢的婚姻(见18, 26-27),你对基督徒的婚姻有什么体会?

 ──《串珠圣经注释》