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列王纪下第十章

 

列王纪下 第十章 注释

  

10:1-17  耶户灭尽亚哈的后裔

 

耶户除了在耶斯列除掉以色列王及母后之外,仍须征服首都撒玛利亚,并杀尽王室的人。

  

1-11  耶户首先要对付的

         是住在首都的国家领袖和亚哈的七十个子孙

 

(和合本作儿子)。这些领袖接到耶户所发出的挑战书,便立刻臣服耶户,照他的吩咐把亚哈的子孙杀了。

  

1          耶斯列:有古卷作撒玛利亚。

 

            就是:有古卷作和。

 

5          家宰:是管理王官的行政宫员。

 

            邑宰:即城里的首领。

 

8          耶户以亚哈子孙的首级示众,是要威吓群众,以防叛变。

 

9          公义:或作无罪,指众民没有背叛君主;或作公正,指他们能验明谁要对这些血腥行为负责。耶户的意思:亚哈家的灭亡是出自神的审判,并非其它人的错。

 

11        大臣:有古译本作亲属(参王上16:11)。

  

12-14  耶户续杀亚哈谢的兄弟

 

耶户接着前往首都撒玛利亚,途中遇见亚哈谢的兄第,把他们全部杀了。这是因为亚哈谢亦属亚哈家的人(见王下8:26-27)。

  

12        牧人剪羊毛之处:原为地名,位于耶斯列与撒玛利亚之间,大概靠近以伯莲(参王下9:27)。

  

15-17

 

耶户向最严谨保守的宗教派系招手,要证明自己清白,获得各阶层的支持。

  

15        约拿达:属于一群向往旷野苦修生活的敬虔人士,以生活方式上的禁戒来抗议当时迦南地的世俗风气(参串10)。

 

            诚心待我:或作与我同心。

 

            伸手:可能是彼此接纳与同心的表示。这词句于原文可译作应许(拉10:19)或投降。(耶50:15; 5:6; 17:18

  

10:18-28  耶户计杀巴力先知

 

耶户假装热心向巴力献祭,将敬奉巴力的人引进庙中,然后把他们杀尽。

  

18        耶户声言亚哈事奉巴力不够热切,可能是相对的说法,藉以强调自己的热心;但亦可能是事实,亚哈大概只是为了耶洗别的缘故才敬奉巴力。

 

25        城:指内殿。

 

26        柱像:指代表迦南神只的石柱。亚哈的儿子约兰曾把它们除掉(见王下3:2),大概后来这些偶像又被人重建起来。

  

10:29-33  耶户作以色列王

  

29-31  耶户仍使民众拜耶罗波安所立的金牛犊

 

耶户虽然照神的意思铲除亚哈家和巴力,但他对神并非尽忠,仍然使民众拜耶罗波安所立的金牛犊。大概耶户表面的热心,出于个人的政治野心过于对神的服从,所以后来神仍要追讨耶户的罪(见何1:4)。

  

30        耶户的王朝长达九十年(由主前八四一年耶户登基至七五二年他的第四代子孙撒迦利雅被杀),是北国最长的朝代。

  

32-33

 

耶户作王时是以色列孤立的时期,他因杀了耶洗别和犹大王亚哈谢,便与腓尼基(耶洗别是西顿的公主 , 见王上16:31) 和犹大断绝邦交。耶户政变那一年(主前八四一年)正是亚述南下威胁巴勒斯坦一带地方的时候。当时亚兰欲与以色列联盟共同对抗亚述,以色列此时正需要巩固内部,耶户不敢轻举妄动,惟有向亚述求和。但亚兰能抵受亚述的攻击,亚述退去后,哈薛便找以色列晦气,入侵以色列,终于

占据了约但河以东的土地。这其实是神对以色列的审判(参王下13:3),也符合神向以利亚的启示(王上19:17; 王下8:12)。

  

33        亚罗珥与巴珊分别为以色列在约但河东基列地的南北边界。全节应译为乃是约但河东基列全地(即迦得人、流便人、玛拿西人之地),从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起,横过基列,直到巴珊。

  

10:34-36  耶户寿终,他儿子约哈斯继位

  

思想问题(第十章)

 

1 你对耶户消灭敌人的手法有何意见?

   有人认为:纵使目的正确,也不应不择手段行事。你同意吗?

 

2 既然耶户是耶和华拣选来执行 计划的人,理应蒙神喜悦,为什么后来神竟然追讨他的罪?参31; 1:4注。

  这对你的事奉有什么提醒?

  怎样才是合神心意的人?

 

3 试从910章的记载,看耶和华的预言如何全部应验。这对你的信心和对神的认识有什么启迪?

 ──《串珠圣经注释》