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历代志上第六章

 

历代志上 第六章 注释

  

1-81  利未支派

 

本章记录祭司和利未人的家谱。除了记下人名外,也提及他们所担任的不同职务。

 

族谱的结构上有三大件值得注意的事:

 1 亚伦后代的祭司享有较崇高的地位;

 2 族谱收录了两份名单,其一记载一般的祭司利未人(16-30),另一份则录下歌唱的利未人。前者列举革顺、哥辖、米拉利三支的长子谱系,而后者则为次子的谱系;

 3 当利未人供职时,哥辖族的站在中央,革顺的在左面,米拉利的在右面,而出自哥辖族的祭司更在全体的中央。

  

1-15  被掳前的大祭司家谱

 

利未支派的族谱共分纵横两线,这里先提纵的一线,即历代大祭司的名录。

  

1          利未的三个儿子。

  

2-15

 

由于作者要集中在亚伦的家族上,所以撒下其余两系暂时不提,单提哥辖的后人。

  

9          亚撒利雅:参王上4:2注。

  

16-30  利未人的家谱

 

这是利未家谱横的一线,但只数算到大卫的时候为止,因为大卫重整利未人的组织。

  

27        撒母耳亦列入利未人中(事实上他亦执行祭司的职务),撒上1:1称以利加拿为以法莲人,可能指他是居住在以法莲山地的一个利未人,又或者撒母耳本属以法莲支派,但因他奉献归给耶和华,可以执行祭司的职务,所以也列入利未支派中。

  

31-47  利未人的歌手

 

31-32   大卫创立音乐团(包括歌手和乐师)在会幕前用音乐带领百姓敬拜神。他本身也是个中能手,不但长于弹琴(撒上16:14-23),更能作曲(撒下1:17起), 制作乐器(撒下6:5, 15)和撰写诗篇。所罗门亦善于作诗(王上4:32),圣殿建成后他把歌唱纳入利未人正常的职务中。

  

33-38   哥辖的子孙(参22-27

 

这名录是由撒母耳的后人开始(33),一直追溯至哥辖的次子以斯哈身上。

  

39-43  革顺的子孙(参20-21

 

这名单以著名的亚萨(参诗篇标题)开始,追溯到革顺的次子示每。

  

43        雅哈应与示每互换次序,示每乃革顺的次子(参17, 20)。

  

44-47  米拉利次子的子孙

  

48-53  其它利未人和祭司的官吏

 

48-49   除了崇拜外,利未人也要协助祭司献祭和办理圣所的一切事务。

 

50-53   再次列举亚伦后代中以利亚撒家族的首领,直至大卫时的撒督。

  

54-81  利未支派的城邑

 

利未支派在分地时并没有得到任何地域,因为摩西吩咐:祭司利未人,和利未全支派,必在以色列人中无分无业 ...... 耶和华是他们的产业。(申18:1-2) 他们只是在各支派中领有城邑。在他们管理的城邑中,有六座特别划出作为逃城 (申19:1-13; 20:1-9) 。 有关他们居住的地方,参书20:5-39

  

60        十三座:事实上此处只列有十一座,漏掉了淤他和基遍(参书21:16-17)。

 

61        在玛拿西半支派的地:或作 ...... 从以法莲支派、但支派、玛拿西半支派的地业(参书21:5)。

 

62        玛拿西支派:应作玛拿西半支派(参书21:6)。

 

70        亚乃:在书21:25作他纳,可能是后来抄写的错误。

 

72        基低斯:属拿弗他利支派(76),书21:28在此处作基善。

 

75        反割:亦属拿弗他利支派(书19:34),而非亚设支派,书21:31作黑甲。

 

思想问题(第6章上)

 

1 作者在此对利未支派的族谱有特别详细的记录,你以为有什么原因?

 

2 利未支派是特选在会幕和圣殿供职的,在以色列人中有特别尊崇的地位。比对之下,今天在教会中被选召事奉的人,是否也同样享有尊崇的地位?

 

3 你是否羡慕作今天的利未人──在教会中专职事奉神呢?

 

4 31-47这段经文对现今教会中的圣乐事奉有什么提示?

  倘若你从事圣乐事奉,这段经文又给你什么支持和鼓励?

 

思想问题(第6章下)

 

1 亚伦后裔(祭司)的一切职务,都是依照摩西律法所吩咐的(49节)。

  今天教会圣职人员的职务,又应该依据什么呢?

 

2 利未支派被分散在各支派中居住,可有什么作用?

  这对今天圣职人员(教牧传道)的居住地方,有什么应用教训呢?

 ── 《串珠圣经注释》