返回首页 | 返回本书目录 |

 

历代志上第廿四章

 

历代志上 第廿四章 注释

  

1-19  祭司的班次

 

这里加插了亚伦后裔的名字,表明圣殿的事奉是以祭司为主(23:28, 32),而祭司的二十四班次亦与利未人的编制平行。

  

1-2  亚伦的儿子

  

3-19  祭司的班次

  

3-6  编制的规矩

 

亚伦原来有四个儿子,长次二子因得罪神而早死(见利10:1-7), 故亚伦死后,由三子以利亚撒接任为大祭司(见民20:22-29)。 日后祭司皆出自以利亚撒及亚伦幼子以他玛的谱系。大卫时的撒督乃以利亚撒的嫡传大祭司 (3); 可是,不知何时何故,大祭司的职任转至以他玛家,此派系的大祭司中已知的有以利(撒上1:9; 参代上6:4-8),及其后人亚希米勒(撒上21:1),亚比亚他(撒上22:20)和亚希米勒(本章6)。  大卫承认撒督和亚希米勒同为大祭司,此事似乎不合乎摩西的律法。无论如何,亚比亚他后来因与亚多尼雅合谋篡位而被黜(王上2:26-27, 35), 只剩下撒督派系的大祭司了。另一种说法认为亚希米勒(3)并非出自以他玛家,因他的曾祖父亚希突(撒上22:20)似乎与撒督之父 (6:8) 同属一人 ,如此,亚希米勒亦出自以利亚撒家,但代表以他玛家的祭司。

  

5          在圣所和神面前作首领的:应作神圣的官长和神的官长,二者皆是圣殿英明领袖的称呼。

  

7-19  祭司的班次

 

7          耶何雅立:两约之间带领犹太人脱离外邦管辖的玛加比家族乃来自此族。

  

20-31  利未人的班次

 

这里的名字大部分已在23:6-23中出现了,新的名字显示写作的时期又晚了一代,因此有学者认为这些是后人补上去的。另外,由31节看来,作者有意把利未人分成二十四班,配合祭司的编制,可是真正的分配究竟如何则不得而知了。

  

20        书巴业:即细布业(23:16)。

 

26        比挪:可作他的儿子,全节可改译为:米拉利 ......母示。他(母示)的子孙中有他的儿子雅西雅。

 

思想问题(第23, 24章)

 

1 试把祭司的特别职务和非亚伦子孙之利未人的职务作一比较。利未人从前那部分的职务现在不用他们再担任呢?见23:26

  原因何在?

 

2 为什么这一切苦心经营的组织在新约时代会废除呢?见来7:11-25

  是什么取代了这一切?参来9:11-15; 彼前2:4-5, 9; 1:6

 

3 大卫在建造圣殿的事上,除了预备建筑材料,还做了什么?

  这对神的事工有何提示?

 

4 主持圣殿事工者的职任可分为那些方面?

  这些职务相当于今日教会那些事奉岗位?试检讨你教会中这些事奉工作,思想如何作出调整。

 ── 《串珠圣经注释》