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历代志上第廿九章

 

再思奉献(二十九19

思想 什么是我乐于奉献的?又有没有什么是我舍不得献上的?

  大卫预备建殿的热心在他对物资的筹集方面显露无遗。这段经文中,他以身作则地讲述奉献的重要:

 .大卫的心态(15):大卫对自己的热诚作出说明:

  ヾ 他严谨地筹备圣殿的材料,因为这殿是为神而造的(1),所以绝不能马虎;

  ゝ 他“尽力”预备(2),这是我们应学效的事奉态度;

  ゞ 他心中爱慕神的殿(3),从他的乐意奉献可见一斑。

大卫不单作彻底的奉献,他更期望可成为别人奉献的榜样(5)。“将自己献给耶和华”原意为“充满祂的手”,特别用于祭司的选立上,可见参与奉献的人与祭司的事奉是同等可敬、神圣的。

  大卫的乐意奉献,对今日信徒的奉献有极大的意义,让每一个奉献者检讨,反省奉献的动机,祈求神鉴察,悦纳我们的献上。

 .众首领的回应(69):所记的奉献有黄金五千他连得(约170公吨)、银一万他连得(约340公吨)、铜十万八千他连得(约612公吨)、铁十万他连得(约3400公吨)。这一切的献上,使圣殿的建设准备跨进一步。“达利克”为波斯帝国所用的黄金铸币,表示历代志可能于波斯时代期间编写而成。

  首领的奉献被形容为“诚心乐意”的,再一次显示奉献的必须条件。耶稣称赞奉献两个小钱的寡妇,也是指出她奉献的单纯;而保罗在呼吁哥林多教会奉献时,亦特别强调奉献的甘心(参林后九7),可见无论什么时候,神所要求的乃是奉献者的“甘心”。

思想 你在奉献时曾否犹疑不定?你有没有按力量甘心奉献,还是只将剩余中的一小分献上呢?

 

奉献祷文(二十九1019

  很多教会在奉献之后,有祈祷的时间,以下是一篇典型的奉献祷文。

 .赞美(1013):大卫以赞美开始他的祷告,他对神的能力和权柄发出赞美,且自言伏于神的手下,他更要常常称谢赞美神(13节的原意)。我们应当因为神本身的荣耀属性献上赞美,而不是单单知恩图报。这种以神为神的赞美,应当作为每一个信徒的心态,以代替蒙福时的赞美,受祸时埋怨的功利主义信仰。我们不论什么时候都要赞美,因为祂是神。

 .感恩(1416):在上面所提的基础下,我们的感恩也就分外清纯,因为摆脱了利益的束缚。大卫感恩,原因是他晓得他拥有的一切,都是神所赐予的。太多信徒不认清这个事实,以致在金钱物质上显出缺乏信心,常定睛在经济的现实,而忽略那位赐人一切需用的神,多么可惜!

 .祈求鉴察(1719):大卫在神面前剖白心f,他对自己的纯正满有把握,以致能坦然面对神的伟大;此外,他也力言百姓的真心,且求神察验,他没有丝毫怀疑百姓奉献的心。但大卫明显了解人的善变,故此求神保守百姓常存正直的心。故然没有人可以自隐于神,但世人(甚至信徒)常对神存有虚假的观念,将祂囿于某一时空之中;殊不知神是无所不在,无所不知的,在我们尚未度生命的一刻,神已了解,并且知道我们的一生,若非神怜悯与慈爱,我们的生命早已不再存在,求主赐给我们警醒的心,知罪悔罪,免为罪所蚕食。我们当谨记神的伟大与超越。

祈祷 我愿奉献一生归諢A求悦纳。

 

建殿聚会的尾声(二十九2030

思想 终大卫的一生,有哪些经历使你留下深刻的印象?

 .敬拜(2021):建殿大会的尾声,大卫要求各人一同敬拜。集体敬拜可以使人体验信仰的合一性,因为我们在同一时间内一同向神献上赞美。“低头”是一种谦卑的表示,承认神的伟大与人的渺小。而他们敬拜的对象是“耶和华与王”,《现代中文译本》将二者分开,译成“敬拜上主,也向王致敬”,这样的译法,可以避免“向人敬拜”的误导,因为信徒敬拜的唯一对象是神。在敬拜当中,他们献上为数甚多的祭牲。各种祭祀的意义可参阅利未记一章至五章。敬拜的同时,是神人共乐,众人在神面前吃喝,大大欢乐。神期望我们心存喜乐地敬拜祂,这也是我们崇拜时所当备的态度。

 .复膏所罗门(2225):这是第二次膏立所罗门,第一次应该是亚多尼雅自立为王的时候(参王上一2539),这次是一次正式、公开的膏立仪式。这里强调所罗门的威严、尊大,且得到百官的顺服,在以色列的统治上,得着空前的成功。所罗门的成功在于神的拣选;相信任何一位神仆的成功也在于神,而不在他自己。你我也当以谦卑的心,将自己奉献给神,求祂使用。

 .大卫一生的总结(2630):历代志的作者形容大卫:ヾ年纪老迈、ゝ日子满足、ゞ享受丰富、尊荣。这样的离世是荣耀的,也是世人所羡慕的。大卫生平也曾犯错得罪神;他曾被儿子追杀、被人藐视;今日,大卫赢得此美好的名声乃在于他的知罪悔罪,重新得着神的恩典。这也是信徒生命学习的重要榜样,神接纳人的软弱,也愿意赦免我们。我愿意在日子满足的时候,同享各样的尊荣吗?

祈祷 求主使我有清洁的心思和正直的灵。──《新旧约辅读》