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二、以扫和以色列

 

  (两个种族的比较)

【经文】代上一34-54,来十一20

  (一)次序的比较

  (二)历史的比较

  (三)人名的比较

  (四)族名的比较

  (五)地名的比较

  今日我要把以扫和以色列来比较,让我们知道有信心的以色列,和属世界的以扫不同的地方,使属神的人知所拣选。

  (一)次序的比较

  刚才所读代上一34,以扫名在雅各之上,按次序是以扫在雅各之上。按世界的看法,以扫是长子,在雅各前头,但在信心来说就不同了。

  来十一章论到许多人,他们都是有信心的,但到了10节以撒为二儿祝福,却是“雅各和以扫”,雅各之名在前了。在名单上,家谱上,以扫在前;在属灵的事上,在神的眼光中,在信心上,雅各就在前面了。我们在世人的眼中,可能摆在后面,如果在属灵的事上,能摆在前头,是神看重的人了。该隐是长子,在亚伯之上,在圣经上神的眼光簻搕亚伯而看不中该隐。在第一讲读过本书第一章的名单,没有该隐的名字,在神的眼光中,该隐是没有了。我们要作亚伯和雅各,在神的眼中看重,我们最宝贵的不是被世人看重而是被神看重呵!谁被神看重,谁就在前,就为神大大的赐福──这是次序的比较。让我们看看自己,有无雅各的信心,有无伯特利的经验,一切信靠神。到老临死,也扶杖在床头敬拜,一生不改变。

  (二)历史的比较

  以东人就是以扫的后裔,在43节中看到有城有王,而以色列无王无国;在这历史比较之下,以东似乎好过以色列,因为以东人始终聚居一处。照这名单看,有八个王,三个城,十一个族长,威威赫赫,很大的成就呀。反过来,看看以色列,他离开迦南地,入埃及住了四百多年,东鬫搁,到处飘流,没有建国立王,似乎落后了;爱神有信心的人,若与世界来比较,往往不及他们。圣经上记载,头一个建城的人是该隐,城的名叫以诺(不是与神同行的以诺)他的子孙也大大发达;有雅八是住帐棚畜牧的祖师,有犹八是弹琴吹箫之人的祖师,土八该隐是打造铜铁利器的祖师……真是了不起,但请不要忘记,该隐是神看不中的人呀。

  看看亚伯,虽然死了,神以塞特代替他,塞特尚小,而该隐早已发达了;属神的人,看见属世的人走偏门,弄权术,一年发达一年;有时似乎觉得如粤语所说“条气不顺”。诗73篇给它起名叫做“条气不顺”的诗;因诗人看见许多身体胖胖的,办法多多的,横冲直撞的;而自己,簳倚^不好,事业不就,到处碰壁!他不禁说:“主阿,为什么会这样?”他后来进入圣所,想远一点,气就顺了,便说“除諝H外,在天上我有谁呢?除諝H外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的力量,又是我的福份。”

  以扫虽然早已发达,雅各还未立国,但以撒前时的祝福──是特别为着将来的事为雅各祝福。后来,果然有一天,以色列人到迦南地立国;大·作王,到了所罗门王,各国都要到耶路撒冷来进贡服事他。所以,我们要看远一点,以色列人所蒙的福过胜过以扫;也说明有信心跟随主的人,将来在神前所蒙恩典是与世人不同的。

  至于以扫的地方和后代,而今在那里?我到过以扫后代的地方彼特拉(从前以东的京城)我从亚扪坐汽车二小时看看这以东的京城,人没有了,只见有从山石出来的房子,有王宫,坟墓、庙宇、石像、雕刻品,空空如也,一片荒凉,正如耶利米先知所说的“他的地荒凉,无人居住。”

  各位,不要看以扫比雅各好,实际上以扫的后代一个影子都找不到了。“这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。”我们要作雅各,晓得永远长存之福,放眼看远一点。

  (三)人名的比较

  以扫出世浑身生毛,所以叫“以扫”,意思即“有毛的”,实在不雅。雅各出身时抓住哥哥的脚跟,故名雅各,即“抓住”的意思。他俩的名字都不大好,现在把他们比一比,雅各的名意虽然不好,穧许多人用这名;以扫这名,我在教会廿余年未见有人用过。雅各的“抓住”,虽然不好,而他有信心,得神赐福,不好的,已变为好。让我们看看他对神的关系:他知道一生跟随神,行神的道路,即使有些不好的,也变为好了;好像大·,虽有不好,但他整个的生命,和一生信心的事奉,人人且要学他,那些不好的,也为好的遮掩了。反过来,如果有好的名字,若信心不好,行为不好,名字也变为不好了。有一个名叫雅各的在旅馆吊死了,报纸登了出来,雅各的名字,就被那人弄得不好了。在新约中有个雅各,专讲行为;那人不注意行为,把这专注意行为的雅各弄坏了。又如犹大,这名是赞美神之意,本是很好的,但现在无人有此名了,为什样?因这名已给一个贪三十银两出卖耶稣的人弄坏了──这人是加略人犹大。

  再从另方面看!以扫与以色列比较一下吧。以扫是浑身生毛,以色列是得胜者,以扫又名以东,即“红”的意思,以东因贪吃一碗红豆汤而把长子的名份出卖了,他因贪爱肉体的享受,而换来红豆汤名义的“以东”。以色列的抓住,抓住神祝福才肯放手,由是改名为得胜者;一个注意现实,一个注意神的赐福,比较起来,真是霄壤之别了。

  (四)族名的比较

  以东人是以东的后代,以色列人是以色列的后代。两族的名,都系因其祖先之名而起的。

  以扫又名以东,即红的意思,他也把子孙染上颜色;自己不好,子孙也会受大影响,因其祖先也叫以东,其宗族也叫以东,可见老祖宗会影响到后代。

  以色列,得胜之意,任何地方,以色列人也走在前头。论经商,犹太人是世界最大的银行家。也是世界最大的医生……因其老祖宗是得胜的,故其子孙也是可走在前头。因着以色列,后代叫以色列人,成了一个得胜民族的名称。

  各位,在这里我要题醒一下,你希望的后代好吗,不要把他们染下颜色,如你好打牌,你的子孙也会好打牌;你好看武侠小说,你的子孙也喜欢看;你随意发脾气吗?你的子孙也染上发脾气的颜色;你若是温和,孩子们也会和颜悦色的……我们的生活要对孩子们负责的。

  (五)地名的比较

  现在地中海旁边有个以色列国,从前那地叫以色列地。还有一个叫作红豆汤的以东地。以扫不只把子孙染了颜色,连地也染上红色。自己不好,不只影响周围,甚至连地也受影响到。相反的,自己好,也会影响到一切的都好。

  看看亚伯拉罕吧,他敬畏神凭信心将儿子以撒献上,神为他预备羊羔代替,那地就因而名为“耶和华以勒”(神的预备)又如以色列人战胜非利士人,撒母耳立石,起名叫“以便以谢”说:“到如今耶和华都帮助我们”,在伦敦内地会总会会堂中有一副对联,一边写“耶和华以勒”,另一边写“以便以设耳(即以便以谢)”。摩利亚山受影响,内地会会堂也受影响,这影响何其大呵!又可以看到犹大卖主,卅两银子不要,拿来买了一块田,给它“起名”叫“亚革大马”,就是血田的意思,犹大的血,就是染了这地。

  在这个讯息中,我们要作神看重的人,得胜的人,更要注意我们的话语,生活和行为,每个人都要为自己和自己的周围,也为自己的子孙负责。── 曾霖芳《历代志上家谱精义》