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五、善根与恶根

 

  (列王善恶的统计)

【经文】代上三10-24

  今日的经文,论到大·的儿子所罗门的后代。10-16说犹太人未被掳时的君王,17以后说被掳到巴比伦以后所罗门的后代,请注意10-16,这几节所有人名几乎都是君王──至少有十九位,如连大·也算入去便二十位了。今天用统计的方法来研究这段经文。

  为使各位容易看,特将这些君王分为两大类,一类是善──好的王,一类是恶──坏的王,今日与各位研究这些君王好或坏的原因和理由,兹分组研究:

  (一)恶根善果

  第一组:善根善果七个好王──四对是父与子

  1 大 · 生 所罗门

  2 亚 撒 生 约沙法

  3 约阿施 生 亚玛谢

  4 亚玛谢 生 亚撒利雅

  从这四对好的父子,可看到善有根,善从善根生出来的。正如主说:“好树出好的果子。”你若希望你的儿子好,走主的道路,作主看为正的事;那么,你自己就先好,走主的道路,作主看为正的事。不然的话,就没有办法叫你的儿子好。譬如为父母的,只礼拜日才到一次礼拜堂;又何能叫儿子常常到礼拜堂?为父母的在家不祷告,又何能叫儿子常常祷告?为父母的从不读圣经,又何能叫儿子常常读圣经?一定要父母先热心,儿子才能热心。圣经告诉我们说摩西的父暗兰,有信心,因耶和华说,我是暗兰的神,你父的神。因为暗兰是一个好父亲,就长好了三个儿女:长子亚伦为大祭司,次子摩西为大先知,带领以色列人出埃及,女米利暗作妇女领袖带领妇女感谢赞美神。

  我很佩服一个传道人,他养了两个儿子,一个博士,一个硕士,都在大学当教授,(我不是佩服其学位)两个儿子都很顺服,小儿子能讲道,很有亮光和见地。香港有位传道人,也有两个儿子,长子很爱神,作神工作;小儿子仍在求学,也常常站起来讲道,很有恩赐。

  ──我真佩服他们。我们要儿子好,自己就要走在前头,使他们跟着。

  头一组这几位君王,10-12实在见到在儿子作美好的工夫,十二节最好,曾祖父跟随神,祖父、父亲、儿子也跟随神,四代一条线都有爱神。愿神赐福各位,能作事奉主的人,带领下去,使后代也能作事奉主的人。

  (二)恶根恶果

  第二组:八个坏王──也是四对父子

  1 罗波安 生 亚比雅

  2 约 兰 生 亚哈谢

  3 玛拿西 生 阿 们

  4 约雅敬 生 约雅斤

  这组是四对坏父子,真是半斤八两,父坏,儿子作王也效法其父坏,本书欢喜用“效法”二字,这是本书的要紧真理。

  这里有位玛拿西,儿子叫亚们,“亚们……行耶和华眼中看为恶的事,效法他父亲玛拿西所行的……这亚们所犯的罪,越犯越大。”(代下卅三21-23)亚们犯罪比他父亲更甚,不只效法,而且更甚。报上载有两位小弟弟妹妹,大吵大闹,抛掷东西,妈妈出来斥责妹,妹说:“我学妈妈”,弟弟说:“我学爸爸”,他们是在重演爸妈演过的戏。又有一个光头爸爸,带着孩子去理发,孩子理好发在镜子一照,大哭起来,他一定要和爸爸的发型一样;爸爸的顶上光秃秃的有个圆圈,孩子们也要学效。我看到这篇记载,心里颇有感触,成人的不好,小孩子可能以为是好的;效法父亲的恶,是很自然的呵。

  有一次坐船,在一个卖饮料房间看到一个爸爸带了孩子入来,这爸爸是这卖物间的熟客,每次必喝一杯酒,这次进来,侍者也照常递给他一瓶酒,他快快摇手,然后问孩子要什么?孩子说:“我要与爸爸一样。”他就不敢要酒而改要一杯橙汁。跟着孩子也是一杯橙汁。他知道,自己的不好,很容易传给下代的。从这两组看到,善恶都是有根的。“好树结好果子,坏树结坏果子。”这理论是根据统计而来的。但有例外的第三组。

  (三)善根恶果

  第三组:五个好父──五个不好的子

  1 所罗门 生 罗波安

  2 约沙法 生 约 兰

  3 约 坦 生 亚哈斯

  4 希西家 生 玛拿西

  5 约西亚 生 约雅敬

  这一组是五个好父亲禰秅F五个不好的儿子,这是我另外的看法。父好,孩子可能好,也可能坏,如果父不好,那就更惨了。这组很有意思。我不得已说,国内有三位(可能更多)神所重用很有名望的传道人,所写的书很感动人,但他们的儿子都没有神。这是很严重的问题,我不能保证我的孩子好,像希西家生玛拿西一样。为什么有这样的结果呢?是没有教导吗?看看经上的例子:以利祭司两个儿子,是坏极的人。神责以利,打发神人对以利说他尊重儿子过于尊重神。神对撒母耳说:“我指着以利家所说的话,到了时候我必始终应验在以利身上,我曾告诉他必永远降罚与他的家。因他知道儿子作孽,自招咒诅,礞ㄧT止他们……”小孩子作不好的,我们要禁止他们,否则,我们是负罪责的。

  撒母耳是好先知,令以色列人敬仰他,他祷告大有力量,成为以色列人心目中最了不起的先知。他的两个儿约珥、亚比亚,不行他的道,我们看不见神责备撒母耳,为什么?可能撒母耳已尽了教导儿子的力量;但以利簼纵不禁止不教导他们,故神就严厉的责备他。

  各位,你可能很热心事奉神,但仍未够,可能你未尽力教导你的儿子。也许尽力教导亦未必有效,最要紧的要尽我们作父母的责任;不要灰心,为他们祷告吧。

  奥古士丁是一个名士,也是个道德败坏的人,母亲为他长期切切祷告,终于有一天,成为教会中伟人圣奥古士丁。

  这里的玛拿西,父亲很好,可能教之不听,迨被掳至巴比伦,他才恳切祷告,诚心悔改;神从巴比伦把他带回,希西家对儿子到底有影响。各位,孩子不好,不要灰心,多祷告吧,祷告不落空的,总有一天他会回头的。

  (四)恶根善果

  第四组:四个坏父亲──生四个好儿子

  1 亚比雅 生 亚 撒

  2 亚哈谢 生 约阿施

  3 亚哈斯 生 希西家

  4 亚 们 生 约西亚

  这一组是四个坏父亲,禰秅F四个好儿子,这是奇妙的事呵,神的事每每是这么奇妙呵!这四组统计都是四对四。(虽第三组是五对,但有一个悔改,也变成四对。)从头看一看:

  四好生四好、四坏生四坏、

  四好生四坏、四坏生四好。

  本来这些统计表很平衡,其中第四组最特别,为什么坏父能生好子,这是有几个原因:

  如约阿施,父亲不好,他很好,七岁作王,少见呀!原来他的父亲被人杀害,有人把他藏在圣殿中六年;住在大祭事耶何耶大家中,住在圣殿中,常在大祭司旁边,深受熏陶,故约阿施后来很好。今日,可能有父母,工作很忙,没有理会到孩子;但孩子簬雃n,常到教会听道,受传道人的影响而信了主;这是神的工作,神的奇妙,神是不断的工作,带领人走正路。本书所记约坦、希西家的母亲都是祭司的女儿。(代下廿七1,廿九1)约坦、希西家这个好王,当然受其母亲影响很大。今日这里有许多母亲,我告诉各位,世界的命运是在母亲手中;让我们的孩子在摇篮开始,在膝盖上,教他们祷告,带他们事奉神,若有这样的母亲,必能改变历史。

  还有:约西亚,母亲不好,圣经赞他效法祖先大·,行耶和华眼中看为正的事,(代下卅四2)十六岁,就寻求耶和华,后来洁净犹大和耶路撒冷,除掉邱坛、木偶、雕刻的像,和铸的像。圣经曾讲一个叫耶弗他的士师,家庭不好,母亲是妓女,(士十一129)他是私生子,在社会上没有地位。神的灵繴P动他,使用他,上面两人,都不因家庭不好而影响自己,所以,我们要自己拣选正路而行。

  在上述十九君王中,八个好的,十一个坏的;坏多于好,学坏易而学好难;我们要警惕,警诫自己,因坏的影响甚大。

  (五)另有第五组,这一组是关乎个人的。所罗门,好能变坏。玛拿西,坏能变好,不要以为自己站立得稳,总要小心。也不要以为自己是无可救药,玛拿西是旧约的浪子,悔改回头,就变成好,新约的浪子也是一样。

  最后,再说一种,有一个好弟兄,从小被卖到别处,无父母,现有的不是亲父母。父常抽鸦片,叫他打烟泡,倒茶,他从小到礼拜堂,接受主,主改变他。后来他奉献作传道,直至今日,仍作传道,有好的太太,好的儿女和好的家庭。我说他好像麦基洗德,无父母,无族谱,但敬虔事奉,为至高神的祭司。

  愿神在我们中间作工,拯救、改变;使我们能在神的生命中,结出好果。── 曾霖芳《历代志上家谱精义》