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十、神的用人

 

【经文】 代上六1-322-28,九17-32

  代上全书有七章论到利未子孙,可以显出对利未子孙的注意,换句话说:利未人是为神工作的,本书注意的是圣工之事,故有七章书专说为神作圣工的人。叫我们注意神的圣工和作圣工的人。六章论到利未许多子孙,以色列人都是神的民,神又在这选民中,特再选出一些人作神的工作,就是利未人,是被神所用的。在这些名单中,可以把神所用的人,分为两大类:

  (一)神重用的──刚才读的经文,有摩西、亚伦、撒母耳三人。这三人,是属灵的伟人,是被神重用的人。今日所要讲的,特别与传道人有关。

  神在利未人中特再选用一些人──可以说为神所重用的。你为主作工,为神所用,但是否被神重用?这是有分别的。

  今日在这些名单中摩西、亚伦、撒母耳三人,他们一生的工作,可代表传道人所作的工作,分为六种:

  A 传达神的话语──摩西将神的话语,传给以色列人,他不敢自己说什么,在他的书中常写“耶和华晓谕摩西说”。他忠实的将神的话传给百姓,我们作传道的,我也在内,在座有许多传道人与神学生,请特别注意!我们的工作,是站在那里传神的话语,所以讲道,不是发泄泄我们的情绪,或骂人或用说话显本事。摩西是传达神的话,若不说神的话而说自己的话,就没有许多话可讲;一年五十次,五年、十年,本事也有穷尽。但神的话,有无穷的奥秘,带着能力,一生说不完;一个真正被神重用的人,不说自己的话,乃忠实将圣经的话原原本本,摆在百姓面前。神的话语如活水涌流不息,能供给许多人的各种需要。

  有一位牧人,在书案上摆着自己的照片,手拿向外打开的圣经,旁边写有“四十五年讲此大经”的字,这是最好的说明。这位牧人,他就能如活水江河,四十五年讲台不衰败,每人接近,都有所得。

  B 教导百姓建立圣会──摩西照神的意思,告诉百姓,如何建立会幕,如何事奉神,如何遵行神的律例诫命典章……。教导神的百姓,建立个完全圣会,也传达神的旨意,使大家晓得如何在圣会中事奉神。我们的责任也是建立圣教会,教导人如何事奉神。

  C 引导百姓走人生之路──带领以色列人走旷野路,向前行。出埃及表明得救,进迦南表明进到完全地步。摩西不只带领以色列人得救,更要带领他们进到完全的地步。他是领导者,走在前面,一生带领百姓。我们作传道人,不仅是传讲真理,更要走在神的子民前头;否则,便有负神的托付。摩西的工作,也可以代表传道人今日的工作。

  D 传福音──亚伦的工作“在燔祭坛,和香坛上献祭烧香,又在至圣所办理一切的事,为以色列人赎罪。”做救赎的工作,也可以说是今日的传福音工作;把神的羔羊在祭坛上流血为人赎罪之救恩传出来。

  E 祷告:“烧香”──照启示录五8“这香就是众圣徒的祈祷”,我们在,神前有祷告的责任,带领信徒们到神前,为他们代祷。

  F 挽回人心──撒母耳时代,人心冷淡,离开神,宗教黑暗,祭司败坏;撒母耳工作,将以色列人的心挽回,回转归向神。这六方面可代表传道人的各种工作。

  这三位都是被神重用的人,可代表那些神的忠仆,当然他们都有长处。不过,他们并非没有缺点,也不是完全人:

  摩西发过脾气,“用杖击打盘石两下”出水,以致被神责备“不在以色列人眼前尊我为圣”(民廿二十7-13)。你见过主的仆人发脾气吗?──不是原谅他的脾气不好,乃是说凡人都有缺点。

  亚伦曾为百姓作金牛犊,又与其姐姐联合攻击摩西,而摩西是神的仆人又是他的弟弟,这些行动也叫人摇头叹息。

  撒母耳的儿子不行其父的道,还有什么事比这事更伤心呢?

  他们三人都有软弱,缺点,或遗憾的事。为什么他们为神重用?请看:

  摩西为神的工作,撇离王宫,舍弃舒服环境,为神的家付代价。付代价是被重用原因之一,今日在此不少青年,你是神的百姓,你可以献身与神为主工作,被神使用;不过,首先要放下像你的一切,将自己摆上,付代价!

  亚伦是有信心的人,神要差遣摩西带领以色列人出埃及,摩西三推四挡;但摩西将事告诉亚伦要见法老,亚伦马上答应“就去”,亚伦虽无大作为,穧酗j信心。见了法老,气无畏缩,大信心之外,更有大勇气,这是个大信大勇的神仆。他为人也很特别,当他两个儿子干罪死了,他“默默不言”,“不蓬头散发,也不撕裂衣服”。他把神的圣工,放在第一;不把自己的事放在第一,二子虽死,仍然照常事奉。

  撒母耳是个祷告人,他一生祷告,都有非常能力;他祷告,天上打雷,战胜非利士人。他是一个会祷告,肯祷告的人。

  三人都有其特长之处,所以,我们若肯献身与主,肯付代价,有信心,肯祷告,必蒙神重用。

  (二)神所用的──九17-32名单及工作写得很详细,兹读三节:22“被选守门的人,共有二百一十二名……是大·和先见撒母耳所派当紧要职任的。”26“这四个门领是利未人,各有要紧的职任,看守神殿的仓库。”31“……他紧要的职任是管理盘中烤的物。”这里指出的工作虽不大,但很要紧,今日不是说其大或小;作神工作的人,不论什么,或守门,烤饼,看仓……等小事工,仍是很要紧的。表示凡为神工作的人,神都看为重要的,未必作大事才被神看重。

  今日特看“守门的”这工作有二百多人他们在耶和华圣会的东南西北,负责保守这神圣之殿;在四边团团围住,四面保·,让这圣会归神为圣。他们每早将门打开,让到会敬拜的人进来,神的门是不关的,谁都可以近前来亲近神。

  看门的和守仓库的,都是事奉神,可以用来比作基督徒。我们是“有君尊的祭司”。今日每个神的子民都是祭司,都有爱其圣会、看守圣会、不要浪费神的财物的本分。这些看门的也可代表传道人,要站稳自己的岗位,不可放松,因神托付你的责任很重要。请看一事!乌西雅,原是一位好王,他爱神,神赐福他国家强盛,名声远播;他骄傲了,行事邪僻,干犯神,进殿去烧香。祭司亚撒利雅率祭司八十人,上前阻挡,对乌西雅说:“乌西雅阿,(不称王)给耶和华烧香不是你的事,……你犯了罪,神必不使你得荣耀……”而乌西雅因此长大痳疯直至于死。(参代下廿六16-21)这祭司何等勇敢,守住职分,有气节,不惧怕君王,不谄媚权势,这是传道人应该学效的。不能这样,便不是神的仆人,而是人的仆人了;因此圣会亦不能保守,不得完全。

  此外,尚有唱歌的、烤饼的、作膏油的,制香料的……不及细说。但有一事,我们知道,他们的名字都说在圣经上,你若尽忠为神出力,在神面前,必被纪念。而且每一件工作,每一个为神出力的人,都被神的记念,他的名字必为神记念。

  我年青时就听过一件事,令我一生都记得:某地教会,要建立一新堂,筹得之款不多,远不足所需要的。有富翁彼得是个热心信徒!自愿出款“包尾”,当时人人称赞为难得,不久,新堂建成,开会讨论应用何堂名,结果通过用富翁“彼得”为该新堂的名。晚上,富翁作梦,神告他新堂不能用“彼得”,要用“马利亚”,他醒过来,颇觉奇怪,他想:“马利亚”是谁?后来知道,原来是他的女工人。他就问她,为这新堂捐过多少?“没有”,再问问她为这新堂作过什么事?她说:“我很忙,没有时间为新堂作什么;祗要有时间,我就抽空到礼拜堂,看见马儿辛苦,我就用草喂牠们,此外,我什么也没有作过了。”他就恍然大悟。神要把新堂用她的名,因她已把所有拿出来,尽其所能工作了。

  我们作工,只要百分为神,而没有为自己的成分,虽小小工作,神就看为宝贵了。

  你肯为神用吗?── 曾霖芳《历代志上家谱精义》