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历代志下第十三章

 

历代志下 第十三章 注释

  

13:1-14:1  亚比雅的事迹

 

在历代志作者笔下,亚比雅是大卫王朝好君王的例子(参代上导言):

  1 亚比雅强调大卫王朝的正统(5-8上);

 2 着重圣殿的事奉(10-12);

 3 作者按着因果神学来解释历史──亚比雅得胜是由于倚靠耶和华之故(18)。比起列王纪的记载(王上15:1-8),这段有两点明显的分别:

 1 本书的记载较为详尽;

 2 在列王纪作者的眼中,亚比雅是一位不蒙神喜悦的君王,本书则指出他的长处。

  

1-2  生平简介

 

2          米该亚:她的名字在其它地方(见串)按读音拼作玛迦。有关她的身分,学者有不同意见:

                1 根据王上15:10,认为她是亚比雅的妻子(祖母原文可作母亲),押沙龙(大卫的儿子)的孙女,乌列(13:2)和她玛(撒下14:27)的女儿;

                2 认为她是亚比雅的母亲,其父押沙龙(又称乌列)并非大卫的儿子。

            无论如何,目前资料仍未足够作任何定论。

  

2-20  与耶罗波安的战争

 

作者引述某次战役来说明自己的观点。

  

3          双方的军力众寡悬殊。

  

4-12  亚比雅劝降

 

大战前夕,亚比雅企图说服北方的军队或者退出战争

 

他的演说强调了两点:

 1 根据神与大卫之约,只有大卫的子孙是合法的统治者;

 2 耶路撒冷的圣殿及利未的子孙才是合法的敬拜场所及员工;其它人和其它地方的敬拜都算为不洁净。

  

4          洗玛脸山:地点不详,可能是在伯特利附近。

  

5-8

 

亚比雅演词的第一重点是要说明抗拒大卫王朝就是抗拒神,耶罗波安等人实为奸臣贼子。

  

5          盐约:意即永远的约(见利2:13; 18:19)。

 

6-7       亚比雅认为国家的分裂罪不在罗波安,而是由于:

                1 耶罗波安背叛(6);

                2 支持造反的都是不法之徒(7);

                3 罗波安幼弱登基自然敌不过他们(7)。

 

8      亚比雅警告阵前敌军不可重蹈覆辙。

  

8-12

 

亚比雅跟着指出对方的宗教敬拜违反了律法,肯定得不着神的祝福:

 1 设立金牛犊,违反十诫的第二诫(出20:4-6);

 2 废除利未人及亚伦子孙担任神职人员的特权(见民3:5, 12; 18:1);

 3 擅立凡民为祭司(参民18:22)。

  

8          金牛犊:参11:15; 王上12:28。耶罗波安教导百姓以敬奉有形的金牛犊来敬拜看不见的神。

  

10-11  比对着北国的背道是南国对神的忠心

 

11        金灯台:此处所用的是单数,与前面所记十个金灯台(4:7)显然不同 。 可能这里所指的乃会幕留下的那一个大金灯台。

 

12        祭司,拿号向你们吹出大声:作者再强调这是一场圣战(参民10:1-9)。

  

13-17  战争爆发

 

南北军力悬殊,耶罗波安焉会听从亚比雅的劝告。这次战争采用了典型的战略形式:设伏兵、呐喊、呼求神、吹号等等。

  

18-20  南国得胜

  

18        从作者的角度来看,战争的胜利全赖百姓倚靠神。

 

19        这里所提的地名都是南北国边界上的城邑。

 

            伯特利:此城稍后在主前八世纪前又重新受北国统治。(参摩7:10

 

20        耶罗波安不但战场失意,最后亦死于神的刑罚之中。(参王上14:10-14)本节读来似乎耶罗波安死在亚比雅之前,但事实可能正好相反(参王上15:9)。

  

21-14:1  亚比雅生平总结

 

亚比雅统治的时间颇短,前后只有三年。作者用传统东方的笔法表示亚比雅的一生蒙神祝福:

 1 在外国势强盛;

 2 在内家室兴旺;

 3 其言行由先知所收录;

 4 寿终止寝,葬于大卫城里。

 ──《串珠圣经注释》