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历代志下第廿八章

 

历代志下 第廿八章 注释

  

28:1-27  亚哈斯事迹

 

亚哈斯与父亲共同执政了一段年日,期间亚述帝国势力西渐。他采取亲亚述的政策,以致政治、军事及宗教都受外国的支配。作者将犹大的萎缩归咎于亚哈斯没有忠心跟从神。本章主要取材自列王纪下十六章的数据,作者另加上解释。

  

1-4  总论

 

亚哈斯年轻登位,没有遵从前任四王的路线,反恢复了迦南的宗教。

  

1          年二十岁、十六年:亚哈斯如在三十六岁终结政治生涯,他的儿子希西家登基时不可能已有廿五岁(29:1):亚哈斯绝不可能十一岁便生希西家!七十士译本说亚哈斯登基时是廿五岁;另一种解释是亚哈斯与希西家共同统治了十二年。

 

2          以色列诸王的道:指拜偶像。

 

3          用火焚烧他的儿女:见王下16:3

  

5-15  犹大惨败于亚兰、以色列联军

 

本段记载比王下16:5-6较详尽。有关这次战争的原因,见王下16:5注。作者一再强调犹大的失败与亚哈斯拜偶像有关。

  

7          当时亚哈斯刚登基不久,儿子尚幼小,玛西雅不可能是他的儿子,大概是前一代的王子,握有军权。

 

8          撒玛利亚:北国的首都。

 

9-11     北国先知俄德的警戒和劝告:北国兵士战胜犹大乃是出于神的允准,非他们的本领;他们不应滥杀南国同胞,又使犹大人作奴婢,这种罪行必招惹神的忿怒,所以以色列人应立即释放犹大俘虏。

 

15        俘虏被送到耶利哥,因它是最靠近南国的一个以色列城邑。

  

16-21  亚哈斯向亚述求助

 

有关此事,列王纪认为是亚哈斯为消除以、亚联军入侵的措施(王下16:7-9),这里则以为是他经历侵略后的报复计策;不过两处的描述并不尽相同,有可能是记载了不同阶段的事。

 

17        因为以东人 ...... :可译作当时,以东人 ...... 。以东与非利士在亚玛谢、乌西雅、约坦时受制于犹大(参25:11-12; 26:2, 6)。这时,以东显然再次占领以录(以拉他,见王下14:22; 16:6注)。

 

18        本节的地方是犹大与非利士接壤的城邑、乡村。

 

19        以色列王亚哈斯:此时北国已亡于亚述手中,作者自此以这称呼加诸以色列唯一的统治者犹大君王身上。有关作者的全以色列观念,参本书简介。

 

20        却没有帮助他:根据王下16:9, 亚述为帮助犹大,把亚兰歼灭了,及后更亡了北国(王下17:5-6)。历代志下的作者在此显然是从较长远的历史去看亚哈斯求助亚述一事,提革拉毗尼色虽然履行诺言攻击亚兰,但对犹大也欺压一番(21),从此犹大再无宁日(参王下16:18及注)。

  

22-25  亚哈斯向不能自保的偶像求助

 

(参王下16:10-16)。 亚哈斯一错再错,他上大马色本为朝见亚述王,但可能在那里看见一座建筑得很出色的祭坛,便要在耶城仿建。列王纪没有明言亚哈斯的动机,可能暗示他用此新祭坛祭祀耶和华,以博取 的欢心。代下此处则解释他这样做是出于愚昧:他要拜亚兰的神,其实那些神连亚兰也不能保佑。

  

24        亚哈斯将 ...... 毁坏了:见王下16:17及注。

 

            封锁耶和华殿的门:圣所内的祭祀乃完全终止。

  

26-27  结语

 

亚哈斯没有葬在王陵里,作者暗示这是由于他拜假神的缘故。

  

27        以色列诸王:指犹大诸王,参11:3注。

 

思想问题(第26-28章)

 

1 乌西雅定意寻求神,神就使他亨通(26:6)。这原则在新约时代是否仍旧适用?参太6:31-33; 4:12-13

 

2 乌西雅治下的强盛可用当时国际间的形势,或他个人励精图治为理由去作解释,这与作者强调神帮助乌西雅兴盛的说法有冲突么?

  神掌管一切与人的作为二者之间如何配合?

 

3 乌西雅的骄傲与他个人的成就有密切关系(26:16)。人怎样才可以不因成就而跌倒?

 

4 27:3-6指出约坦的建树、胜利与神的赏赐有关。试数算一下神对你和四周的人所赐的恩典。

 

5 试列出亚哈斯的错误与挫折。这给你什么启迪?

 

6 28章里,北国人有什么值得我们效法之处?

 ──《串珠圣经注释》