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历代志下第三十章

 

历代志下 第三十章 注释

  

30:1-31:1  全国守逾越节

 

本段的特色如下:

 1 作者对守节的仪式交代得十分详尽;

 2 他重视在此事上南北的联合;

 3 透过以上两点,作者好像把国家的政治景况带回分国之前的情形,而希西家仿如所罗门的再版。

  

1-12  过节的准备

 

南北二国邀请百姓一同上圣殿守节。

  

1          以法莲和玛拿西:以北国的两个支派来统称北国。

 

5          从别是巴直到但:王国未分裂前的统称,见士20:1; 撒上3:20; 撒下3:10

 

6-9       此信乃送达北国未被亚述王掳走的人民,呼吁他们转回归向神,或者神会施恩使被掳的人归回。在文学上,这封信相等于其它君王的论说(例如13:4-12)。

 

            在内容上这信与所罗门献殿的祷告互相呼应(6-9, 6:18-42)。作者又有全以色列的观念,以致不分南北,一同视为亚述蹂躏下的余民(6)。他又以因果神学来勉励百姓勿从祖先的罪恶(7-9)。这里亚述王俘掳北国子民一事大抵是指以色列王比加年间的事(见王下15:29),受影响的地方限于北加利利一带,较南部与沿岸一带仍未受波及(参10-11)。

  

13-22  守逾越节的情况

 

南国子民除去圣殿以外的祭坛,一起在圣殿里守节祭祀;北国中也有许多人民到圣殿来献祭,但他们触犯摩西律法,还未洁净自己便吃逾越节羊羔,于是希西家为他们祷告,并获神答允赦免他们的罪。

  

13        除酵节:是在逾越节随后的七天举行(利23:5-6);由于这节期与逾越节连接,作者提及它时显然包括逾越节在内,参太26:17-19注。

 

14        耶路撒冷的祭坛和烧香的坛:亚哈斯治下设立的偶像祭坛,见28:24

 

15        二月十四日:按摩西律法规定,守逾越节的日期为正月十四日,与此日期刚刚距离一个月。

 

            祭司与利未人觉得惭愧:百姓的热烈响应令圣职人员感到内疚。

 

22        慰劳:指称赞、安慰。

 

            显然利未人在事工上比祭司更热心(参29:34)。

  

23-27  延长节期七天

 

            这种做法与所罗门献殿礼后再守节七日相似(7:8), 全会众的欢乐也可与所罗门圣殿落成时的欢乐相比,见26节。

 

思想问题(第30章)

 

1 希西家致函北国余民,呼吁他们从罪恶中回转,好蒙神怜恤。这呼吁对今日犯罪软弱的信徒是否适切?

  你认为这些信徒需要怎样的说明才会回转呢?参加6:1-2

 

2 圣职人员因百姓的热心而感到惭愧(15)。你有没有因别人对主的热心而获得激励,抑或无动于中,甚至找理由去贬抑别人的热心呢?

 

3 17-19节记载希西家为未经自洁而吃了逾越节羊羔的北国百姓代祷,求神饶恕,这做法有什么值得我们学效的地方?

 

4 守节期间,利未人的热心工作得到希西家的慰劳(22),你猜这对利未人有什么帮助?

  你若是领袖,可从这里得到什么提点?

 

5 为什么祭司利未人的祝福、祈祷蒙神垂听(27)呢?

  教会要怎样才可以使祷告上达天上的圣所?

 ──《串珠圣经注释》