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历代志下第卅四章

 

历代志下 第卅四章 注释

  

34:1-35:27  约西亚事迹

 

虽然约西亚不算得是犹大历史上很显赫的君王,可是作者用颇长的篇幅来记录他的生平,理由大概是:

 1 约西亚继续了曾祖父希西家一百多年前所推动的宗教复兴;

 2 他是犹大最后一位贤明君王,在他统治下,犹大国得享三十年安定繁荣,没有战争,商业兴盛;

 3 他成功地铲除了邱坛的敬拜;

 4 他最后战死沙场,结局可歌可泣。

 

从文学技巧来说,作者把约西亚描绘为希西家第二;作者的神学思想亦复活现于约西亚生平的记载上。

  

1-13  约西亚的宗教改革

 

约西亚幼年登基,由于先王亚们效法其父玛拿西早期的政策,影响至深,这时国内拜偶像之风仍然猖獗。约西亚年仅十六,即晓得专心寻求他祖大卫的神,开始清除异教的恶习。约西亚的宗教改革显然是出自他的虔诚,而不是像好些学者极端的看法,说改革是出于他要达成统一国家的政治动机,或是由于发现了古律法书而引起的。事实上,约西亚的宗教改革早在发现律法书之前已经开始了。

  

3-7  有关约西亚推行的宗教净化运动

 

请参阅王下23:4-20注。

  

3          尚且年幼:他大抵是得力于一班敬畏神的大臣。

 

            除掉邱坛:这种迦南人民崇拜用的设施从此停止。

 

4          雕刻的像,和铸造的像:这是古代两种制造金属偶像的方式,参士17:4注。

 

            砍断坛上高高的日像:应作砍碎坛(巴力的坛)上的香坛。

 

6          改革延及经历亚述蹂躏、业已沦亡的北国。

 

7          日像:见4节注。

  

8-13  修葺圣殿

 

参王下22:3-7注。

  

9          交给他:又可作倒出来。

 

12        办事诚实:在列王纪这词是指他们在管理钱财上忠心,这里则泛指他们在整件工程上无可指摘。

 

            善于作乐的利未人:可能在工匠工作时奏乐相伴。

  

14-33  律法书的发现及影响

 

这里有关发现律法书的经过大概是根据列王纪22:8-23:3的资料;不过,这件事在该处是引致约西亚进行宗教改革的根源,在本书则似是约西亚先前宗教热诚表现的赏赐。律法书的发现,鼓励了他加倍努力直到完成改革大业。

  

21        以色列和犹大剩下的人:这话充分表现了回国后全以色列及余民的观念(参9)。

 

30        利未人:王下23:2作先知。利未人充任先知训诲百姓是回国后的社会现象(参代上25:1注)。

 

33        以色列各处:作者再次强调约西亚的宗教改革甚至普及于以前北国的领土。

 

思想问题(第34章)

 

1 约西亚作王第八年时只有十六岁,尚且年幼(3),却懂得离弃先王亚们拜偶像的歪风,专心寻求耶和华神。于近代,内地会创始人戴德生年方廿二岁便已从英国来华传道,今天,你是否以自己年幼或缺乏前辈榜样,而无心寻求神?

  你对神的吩咐是否不偏左右地遵行?

 

2 约西亚王正领导国家进行宗教改革之际,为什么神仍藉女先知的口声明律法书的咒诅要临到犹大?参21, 24-25节。

  你认为这次改革彻底吗?

  先知耶利米和西番雅如何评估当时百姓的属灵情况?见耶3:10; 12:2; 1:1, 4-6

  恰当的宗教气氛及环境是否保证人对神必有正确的响应?

  你觉得约西亚王对耶和华的心如何?

  领袖的虔诚能否代替个人的复兴?

 

3 约西亚为什么将偶像打碎成灰,撒在人的坟上,又将人的骸骨烧在坛上?参王下23:6, 14

 

4 本章如何显出约西亚十分重视当日发现的律法书?

  这给你什么榜样?

  有些神学家认为基督徒信仰的中心是宗教经历,神是在行动中(而不是藉成文的书)启示自己。本章与这种看法是否吻合?

 

5 约西亚的改革如何超出了犹大国的疆土?

  这给我们什么榜样?

 ──《串珠圣经注释》