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历代志下第卅六章

 

历代志下 第卅六章 注释

  

36:1-21  犹大王国末期的历史

 

约西亚死后,王位由三个儿子先后继承;可惜他们都庸碌无能,又不效法父亲专心事奉神,加上犹大国夹于东(巴比伦)南(埃及)两大国之间,处于二强争霸天下的洪流中,末期的国运遂全由外强操纵了。

  

1-4  约哈斯事迹

 

约西亚死后,国内元老拥立次子约哈斯为王,奉行先王亲东方的政策,招惹埃及干预犹大内攻:

 1 废约哈斯而立约西亚长子以利雅敬为王,改名约雅敬(2),授令采取亲埃路线;

 2 把约哈斯囚死于埃及(4; 见耶22:11-12);

 3 强惩罚款(3)。

  

1          国民:指国家的决策机关。

  

5-8  约雅敬事迹

 

他比乃弟约哈斯更加昏庸,兼且行耶和华眼中看为恶的事(5, 8);而他的亲埃立场最后导致巴比伦入侵犹大和抢掠圣殿(7),他自己亦失去王位(6)。

 

 9-10  约雅斤事迹

 

他在国策上仍执行父亲约雅敬的路线,结果受巴比伦人膺惩而被掳至巴比伦(10)。

  

9          八岁:应作十八岁。

  

11-21  西底家事迹

 

西底家原名玛探雅,乃约雅斤的叔叔。

 

作者记述西底家在宗教上对神不忠及导致圣殿受抢掠,对这位末后君王生平的记载,与前任的两位相同;除此之外,作者更强烈地把亡国的责任都归在他身上。作者重复指出他的失败:

 1 离弃耶和华(12, 14);

 2 不服从先知的责备(12, 15-16);

 3 政治上背叛巴比伦(13, 17-20)。

  

12        先知耶利米 ...... 自卑:先知由于忠心耿耿地传递神的信息,多次受奸臣迫害(耶37:1-16; 38:1-6),西底家虽曾救他脱离险境,又向他咨询有关前景的看法,可惜始终没有依从。

 

13        他却背叛:西底家的外交攻策一向举棋不定,初期接受埃及的援助,法老尼哥死后则转而投向巴比伦(耶51:59),最后又破坏誓言,转与埃及结盟。作者指出这不但反映西底家缺乏政治才能,更显示他不肯归服神。

 

15        从早起来:见耶7:13注。

 

16        无法可救:救与7:14的医治原文同属一字。

  

17-21  耶路撒冷的失陷

 

作者对主前五八六年发生的这一幕犹大亡国恨,作出如下的神学反省:

  1 犹大国受到巴比伦人的蹂躏是出于神的准许(17);

 2 犹太人被掳导致应许地享受安息(21);

 3 在作者当日,先知所预言的七十年已过去,波斯已经取代了巴比伦,显示神的刑罚已经过去了(20-21)。

  

17        使:可作带领。

 

18        神殿里的大小器皿 ...... 都带到巴比伦去了:这其实也是神保守这一切之法(参但1:2; 1:7-11)。

  

36:22-23  后记

 

──古列下诏释放犹太人回耶路撒冷建圣殿。有关注释及与以斯拉记的关系,请参拉1:1-3

 

思想问题(第36章)

 

1 犹大几位君王;希西家(贤) ── 玛拿西(恶) ── 亚们(恶) ── 约西亚(贤) ── 约哈斯(恶) ── 约雅敬(亚)。贤明敬畏神的君王竟生出远离神的儿子,这样看来,对神的敬虔能否世袭?

  基督徒父母对子女的信仰能有什么影响?

 

2 试根据代下34-35; 22:13-19; 36:20-25等经文,比较一下约雅敬与其父亲约西亚对神及对国家人民的态度。对神的态度能影响一个人的工作表现吗?

 

3 犹大国灭亡是因他们向神背约不忠,还是当时中东政治史上一件无可避免的事?

  从迦勒底(巴比伦)王及古列王身上可见外邦君王在以色列人的历史中扮演什么角色?

  谁真正掌握政局?

 

4 犹大亡国是因为政治领袖(王)及宗教领袖(祭司长)的罪,还是因人民的罪?见11-16节。

  以色列的领袖应扮演什么角色?参耶23:1-2

 

5 犹太人所认识的耶和华是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱 ...... (参尼9:17),这和犹大国国破家亡的遭遇有冲突吗?

  历代志的作者如何提到神的怜悯和慈爱?

 ──《串珠圣经注释》