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历代志下第六章

 

信实的神成就救恩(六111

  面对神荣光充满圣殿的时刻,怎能无动于衷?所罗门也不例外,他作出了回应:

 .神在我们中间(12)──以色列人相信神的住处为幽暗之处,这是受到西奈山上神显现的传统而引发的(出二十21)。上文说有“云”充满就与这观念有关,盖幽暗之处有云是极自然的事。现今神临在了,以殿作为祂的居所,人就可在殿里遇见神。

 .信实的神成就大事(311)──这里的一番话表达了所罗门称颂神的心声,原因是:

  1. 祂向大卫所应许的现在亲自成就了。祂让所罗门登位及完成建殿工作就是明证。过去大卫流人血太多,神不许他建殿宇,但现今所罗门作为太平之子,在神的供应下完成了这项工作。

  2. 神与大卫的立约关系并非一件独立事件,它与出埃及的经历有密切关系。神救赎以色列民出埃及,拣选耶路撒冷为祂的居所及选立大卫治理国家等事情,都表明神没有离弃祂的子民,祂遵守了约的要求。

  在这情况下,所罗门乐意在庆祝圣殿建成的典礼中高举约的关系,一方面指出神是与整体以色列人立约;一方面又暗示这约仍有效,以色列民自当竭力保守这美好神人的关系。

  我们先要感谢神,透过基督的死,我们因信进入了“新约”的关系──享受救恩,成为神的儿女,又受各种属灵福气,这全都是因为神信实,定意差遣救赎主来到人间而成就的。时间既难不倒神,也不能改变祂信实的性格。然而,我们又如何呢?在漫长的基督徒人生路上,我有常常持守对神忠贞的心么?危机当前,我肯看重神人和好的关系么?

思想 我们不用付代价就领受了神救赎的恩典,未知有否使你对神人和好的关系,存着轻忽的态度呢?

 

求神继续施恩(六1217

  说过一些祝福的话后,所罗门开始向神祈祷。

 .祷告的姿势(1213)──他先站着,后来则跪下。向天举手就是祷告的意思。这种在台上祷告的现象并不是以色列所特有的,古代近东的王参与宗教仪节时往往都会如此。此外,在台上祷告显然更易被人看得见及听得清楚。这“院”是“大院”,全以色列会众都可入内,故所罗门是当着以色列会众祷告的。

 .神今日成就大事(1415)──所罗门今日能够献殿并作祷告,乃因神愿意向顺服祂的人守约施慈爱,而他父亲大卫蒙福受恩就是最好的明证。

 .求神继续施恩(1617)──回顾过去,看到神已成就了一切,并不表示恩典已尽;相反,这不过是施恩的开始而已。因此,所罗门加强祷告,并求多得恩典,就是神继续坚立大卫王朝,使坐以色列国位的人不断。当然他晓得一件事,就是继后的王必须遵守约的条件,尽上本分守律法,行神的旨意。这样,才算是正确的。

  我们都是蒙恩的人,未信主以前,我们感到所领受的好处似都是自己应得的,但信主后我们就不会如此,反领略到这一切一切皆因出于神的怜悯,并向我们施恩所致。其实,我们更应迈进一步,就是在受恩之余,不忘记继续求主施恩。这不是说我们要命令神作这事那事去满足我们的要求,乃是我们看到自己只不过是一个平凡人、软弱者,惟独靠着神丰盛的恩典才能活泼的侍立在祂面前。当然,不用再多说,求主施恩的祷告完毕后,我们需要更竭力地守主的教导。

思想 新约里经常出现“恩典”这字,你体会这真理有多深?

 

具体的恳求(上)(六1831

  所罗门要建的殿,不仅是献祭的殿(二4),它更是一个祷告的殿(1821)。耶和华虽然伟大无比,超越一切,但祂却甘愿在殿中与人相遇,俯听人的祷告。

  以下是所罗门献上的七项具体恳求:

  1. 求神以行动印证义人的清白(2223)──起誓是一种严肃的行动,为的是表白自己的无罪。既是如此,起誓后发生的事就很关键性,以色列人愿意见到的是罪人受祸、义人蒙福。

  2. 求神改变失败的国运(2425)──当国家因罪而被敌人打败,以色列人需要回心转意归向神时也就是表示他们有悔改的心了。这样,国家命运才能有改变,才能继续在巴勒斯坦这地方立国。

  3. 求神除掉旱灾(2627)──古代的以色列以农立国,故雨水与民生关系十分重大。他们认定神赐雨水就表示神喜悦他们,反之,就是神发怒不悦纳他们。当这种干旱情况发生,以色列人就需要检讨自己的行为,并要离罪行善,才能蒙受降雨的福分。

  4. 求神除掉饥荒等灾(2831)──饥荒的形成,可能是因为旱灾的缘故,但其它疫症也会导致这种情况出现。灾祸固然使人受苦,但积极方面它也可使人操练敬畏神的心。

  基督徒的祷告其中可有的内容之一是“恳求”。当我们遇到一些不如意的事情,我们可以向神祷告求改变。这是一种权利,也是一份莫大的福气。这样的举动,是表示尊神为大,以神旨意为至高的标准。不过有一件事我们绝不能轻忽的,就是当这一切不如意的事情是因我们得罪神而出现的时候,我们便需要悔改回转!

祈祷 主啊,赐我一颗敏感的心,叫我知道在何事上曾得罪諢C

 

具体的恳求(下)(六3242

  建造圣殿的经文较具体恳求的经文为短,这有理由叫人相信历代志下的作者是十分重视祷告的。上次我们已谈过四项具体的恳求,今次让我们再继续说及其余的恳求事项。

  1. 求神使外邦人认识祂(3233)──这里所罗门对外邦人的态度是宽容的,盖他们也需要认识神的名。当然,以色列民有责任向天下万民作见证,表扬神的能力与大名,好使外邦人归向神。

  2. 求神使以色列军队得胜(3435)──奉神的名受差遣往各处争战,意思是这些争战都有神的引导,并非他们胡乱发动战争。在这情况下求神帮助,神也会给予他们胜利。其后有很多例证证明这点,就是胜过埃及、摩押及以东等军队。

  3. 求神怜悯被掳的悔改子民(3639)──他们犯罪战败被掳至外地,虽暂无机会回到自己的地方,但他们若肯向神认罪悔改,神必会再次照顾他们的。

  所罗门深信神会悦纳他这样的恳求,原因有二:神与约柜同是人安息之所,表明神是永久住在圣殿里的;祂既不离开受膏者大卫、所罗门及继后的王,所以守约施慈爱的福气就必不中断。

  基督徒要认识一件事,无论身在何方,只要我们认真、谦卑、悔罪的向神祷告,神必会垂听。地理上的远近也不会拦阻神能力的彰显。当然,蒙允之先,我们必须清楚祷告内容是否为了高举主的名,又合乎神的引导,自己又肯否正视罪恶。否则,神就不悦纳了!

思想 祷告祈求是否已经成了你生命中重要的一部分?──《新旧约辅读》