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历代志下第七章

 

圣殿奉献礼(七110

  所罗门祈祷完毕后,神对他就立刻作出积极的响应。透过连串行动来表示祂的认可及悦纳:

 .降火及显荣光(13)──所罗门祷告前所摆上的祭物被从天而降下的火烧尽。这是一个超自然的现象,印证了神的喜悦。此外,同一时间神显出其荣光。这次荣光的显现,与上一次不同,上次只有祭司看见,今次则是全以色列民都看到。结果,人人都对神生发敬畏、敬拜及感恩的心。

  这时,为了向神表达更大的敬意与感谢,所罗门与众民乃再次献祭,并将圣殿呈献。

 .盛大的献祭(47)──这是一次人人参与的献祭仪节,它包括了王、祭司、利未人、以色列人及众民等。此外,祭牲数目也实在庞大,以致大如铜坛都容不下,而不得不使用殿前院子作辅助。

  所罗门选择献殿的日子十分正确,因它与住棚节的庆祝连在一起,使更多人得参与这次奉献礼。

 .献殿并守节(810)──“从哈马口直到埃及小河”是以色列最理想的边界。他们不是在住棚节献殿,而是在其前一周举行。日期安排如下:七月八至十四日为献殿礼,十五至二十一日为庆祝住棚节,二十二日为严肃会,二十三日则遣散众民归家。

  我们需要对神“向我们施恩的行动”作出进一步的响应,就是称谢祂,又将自己献给主。只有这样,属灵生命才会保持活泼及充满喜乐。我们参与外在的感恩奉献仪节固然重要,但假若内心缺乏真诚摆上及谢恩的心,则只会落入“形式主义”的陷阱中,这绝不是真宗教的意义。

思想 你享受每主日的崇拜生活吗?如果答案是否定的,要好好思想一下原因了。

 

有条件的应许与警告(七1122

  神悦纳了所罗门的祈求,并透过显现,清楚的指出祂欢喜见到这殿宇能成为祷告及献祭的殿。接着,神提出了两个有条件的应许及一个有条件的警告。

 .人若肯悔改回转,神必改变其悲惨景况(1316)──旱灾、虫灾及瘟疫代表了神给予以色列民的惩罚。当然,这并非因神胡乱降灾所做成,乃因人反叛不听从神的吩咐所导致。要改变这种悲惨景况而成为神名下的子民,他们必须具备下列四个条件:

  1. 自卑:愿意将己心完全降服在神的主权下。

  2. 祷告:就是先肯自我审查,了解为何因罪受咒诅;然后转求神停止降祸,改以恩福来对待。

  3. 寻求神的面:就是寻找神,不但想见祂的面,更想进入祂的同在中并得到祂的喜悦。

  4. 转离恶行:真诚悔改,离开神不喜悦的罪行,尤其是异教徒所做的。若是如此,神必赐福,必关心有这种心态及行动的子民。

 .所罗门若肯守主道,神必坚立大卫王朝(1718)──神对王有道德要求,神的吩咐及律例典章就是标准。

 .警告勿离弃神(1922)──神警告全以色列民切勿服侍别的假神,否则整个民族都会连根拔起,圣殿也必遭破坏。

  神乐意向我们施恩赐福,但不是以纵容及溺爱的方式。人若放纵自己,偏行己路,必自吃苦果,经历苦难。不过,人若在转念间领悟到自己的罪,又甘心降服在神的权柄底下,悔改认罪,这苦果定得挪开。今日,你若正吃着苦果,经历苦难,也许就要在这方面多多反思了。

思想 挫败、苦楚及伤痛所带给你的是更多的苦毒、忿怒,还是更深的反省与自卑呢?──《新旧约辅读》