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历代志下第九章

 

伟人背后(九112

  所罗门是一位伟大的君王,这是本书卷不断重复的主题。在此之前,主要是从建殿事工上看所罗门的伟大,这一段经文则从另一角度来表达:

 .享誉国际(1)──不单以色列民知道所罗门的伟大,连国外的人也有所闻,示巴女王来到耶路撒冷就是最好的明证。示巴大概在阿拉伯南部,以贸易发达见称,女王可能是透过商人而得知所罗门的名声。从示巴来到耶路撒冷,需要完成2,600公里的旅程。

 .从智慧及财富上见伟大(27912)──所罗门的智慧分别显明在宫室的建造、国民的治理、服饰与其它建设上,致使女王受感动而显诧异。所罗门财富充裕、物质丰富。他收下别人的进贡固然极多,但他赐予出去的就更多。他回礼给示巴女王,是超过当时外交礼节的标准,可知他实在是富有的。这里提及与希兰仆人一同参与贸易,无非在加强说明所罗门的丰富,这一切都是神的祝福。

 .人的伟大指向神的伟大(8)──示巴女王看清楚了,所罗门的伟大至终乃因他的神伟大,故应当称颂祂。所罗门坐的国位,不是属他自己的,也不是属以色列民的,乃是属神的。

  神祝福人,会使他得着世上各种的财富与荣耀,这本是无可厚非;也是一些伟人出现的背后因素。然而,在景仰此等人物之余,基督徒必须要超越“人”而看到“神”。水平面的观点(人看人)应该有垂直面的观点(人看神)来平衡。物质世界的伟大应该受到属灵世界的伟大来规限。我有过分欣赏人,以致忘记了神的伟大吗?当神抬举我,使我被人欣赏,我有谦卑下来吗?

思想 当你尽力显示自己的才华与能力时,有深深的检视一下自己的动机吗?

 

人间至荣耀的日子(九1321

  所罗门在世上所享受的一切,可说是空前绝后,以色列在地上得着的威荣,也是一时无两,列国都羡慕不已。

 .所罗门为王中之王(1314)──他掌握着很多贸易通道,致使每年得到极多税项。六百六十六他连得的金子,是惊人的数字,今天约值数千万元。列国君王及省长都尊崇所罗门,愿意进贡。

 .荣耀生活化(1520a)──金子所表达的威荣,所罗门没有隐藏起来。藉着生活各层面所用的器皿,例如:挡牌、盾牌、大宝座、金脚凳、饮器及其它器皿来彰显出自己拥有的荣耀与丰富。列国不能效法,只有欣赏羡慕而已。狮子象征着王的力量与大能。

 .财源滚滚(20b21)──所罗门不是只霎时享有丰富财物,乃是经常丰足,以致银子已算不得什么,他施可以指西班牙南部的一个港口,也可能是指遥远的意思。这里表示了所罗门参与海外远程贸易,开拓更远的市场,获取更多不同的商品。

  从人的角度看,所罗门确是活在人间至荣耀的日子里。这里经常出现“金子”的字眼,代表至高、至贵重及至荣耀的意思。谁人能得着呢?不是别人,正是所罗门。

  神应许赐极大的荣耀与丰富给所罗门,现在一一成就了。人活在世上可享有的福分可以是包括物质方面的。我们不应过分消极的去排斥此等所谓物质的东西。毕竟,这是天父的世界,物质是祂创造给我们享用的。

  不过,在至荣耀日子里,我们当想念赐这一切丰富与荣耀的神,切勿让这些“金子”成为我们信仰的绊脚石。

思想 当我接受别人给予我的推崇与赞赏,我有记念我的神吗?

 

一生的成就(九2231

  所罗门成功地治理国家,使以色列民在国运及地位上都达至高峰。虽然他并非毫无缺点,这可从其它书卷得知,但终其一生确有卓越的成就。

 .天下列王皆尊崇所罗门(2225)──所罗门登位时,神应许赐他智慧和财富。结果,当应许一一实现时,他显然凌驾诸王之上,以致他们都尊崇他,乐意求见和进贡,表示出一副心悦诚服的态度。

 .所罗门统管广阔大地(2628)──所罗门影响力遍及的范围十分大,这包括了北界的幼发拉底河、西界的非利士及南界的埃及。此等地方都献极多财物给他。同时,由于以色列王国处于欧、亚、非三洲交汇处,拥有贸易通路权,故也成了马匹买卖的中枢地点。

 .保守大卫王朝(2931)──所罗门统治以色列四十年,成功地完成两大任务:建殿工作及保守王朝。最后他平平安安的离世了。国家强盛加上天下列王又臣服,已是他一生最大的成就了。记载他生平事迹的数据很多,包括拿单的书(指广泛的历史记录)、亚希雅与易多所领受的预言与默示的记录(较狭窄的观点,仅指他们所看见,所洞悉的各种事件意义)。

  我们未必拥有所罗门的伟大与成就,但神既给予我们在世生存的机会,祂必然有一定的人生计划期盼我们去完成。若是这样,我就不能不问自己:我有敬畏神、得着属灵智慧与丰富,好赢得别人对我的尊崇吗?我属灵的影响力能否使更多人蒙受神的祝福呢?我在世上曾竭力完成神交托给我的任务,并成功地传递异象给下一代吗?对生命多一点认真,人生所成就的应该会多一点。

思想 我怎样理解每天惯常要完成的工作。是漫无目的,还是有重大意义?──《新旧约辅读》