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历代志下第十三章

 

争战前的宝训(十三112

  虽然在其它书卷记载了亚比雅的罪行,但在这里则突出他的优点。亚比雅像是一位作先知的王,他在争战前说了一番感人的话。

 .犹大与以色列争战(13)──在实力上显然有分别,以色列的八十万勇士占尽了优势。

 .大卫王朝的正统性(48a)──亚比雅的讲话,第一点在指出神是站在大卫王朝一方。神是与大卫立誓约,意思是一个永久的承诺,是永远有效的约。耶罗波安及跟随他的匪徒不服从大卫的统治是不当的。这样作,不仅抗拒正统的王,也是敌挡神的表现。洗玛脸山可能在伯特利南端、犹大与以色列的边界上。

 .耶路撒冷是圣洁之地(8b12)──亚比雅进一步指出,只有南国耶路撒冷才是真正的宗教中心。北国的宗教腐败,敬拜偶像,又随便任用不合律法要求的人作祭司,这是离弃神的表现。相反,南国则按着律法要求进行各种仪节,是遵守神诫命的表现。最后,亚比雅直接向以色列人呼吁,叫他们回转合一,不要与南国争战,不要忘记耶和华也是他们列祖的神。

  每位基督徒当处劣势时都要仔细思量这番话。从人的角度看,我们可能是少数失势分子;但假若有神同在,其实我们却是“多数得势”分子呢!神必因基督所成就的约继续护卫我们,叫我们胆壮,又叫我们勇于面对前头艰苦的岁月。

  当然,我们要问自己,我们仍有乐意事奉神的心吗?有否按着神的指引行事呢?否则,道路不亨通似乎不是神故意与我们为难,乃是我们没有走在真理道路所得的结果而已。

思想 你试过为真理奋斗而落在孤单的处境中吗?你的心路历程怎样?

 

倚靠神必得胜(十三1322

  亚比雅的一番说话未能改变交战的景况,耶罗波安决心采取军事行动来定高下。

  虽然北国军力较强,布阵也较好,前呼后应,但神却使他们败在亚比雅的手下。犹大祭司“吹号”(14),象征耶和华进入战争中。犹大人“吶喊”(15),表明以信心投靠神,且不是理论的信心,乃是有行动、有实践的信心。

  以色列人“被制服”(18),这“被制服”一字与“自卑”相同,表明纵使耶罗波安先前不肯自卑,但终于他也要被神所折服而不得不“自卑”下来,接受最终的失败。

  犹大人得胜,至关键的因素不是别的,乃是“依靠神”,18节可算是整段经文的钥节。

  这场争战影响深远,从此耶罗波安一蹶不振,无复强盛。耶和华攻击他,他就死了,意指一种突然的死亡。这是行恶者的收场,不顺服神所得的结果。相反,亚比雅走顺服神的道路,不仅战争得胜,他也蒙神祝福,家庭妻儿众多(21)。

  在属灵的争战上,基督徒应夸口什么呢?不是自己的知识、聪明或地位,乃是自己的软弱,这样才能得胜。

  当我们肯承认自己的无助、软弱,我们就晓得依靠神,接受祂的能力和恩典;于是,我们就能真正刚强,打退恶魔、战胜诱惑。

  这不是易学的功课,人好逞勇的本性不易除掉,尤其是信主已久的基督徒,尝过一些属灵经历,又懂得若干属灵词汇,就每每以为自己早已充分准备,靠己就必得胜。你我是这种人吗?

思想 有人说,基督教是“他力”(靠神得拯救)的宗教,而不是“自力”(靠己得拯救)的宗教,你同意吗?若同意,你有贯彻始终走“他力”的道路吗?──《新旧约辅读》