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历代志下第十八章

 

向罪恶势力妥协(十八111

  约沙法曾经靠着神话语的力量,奋力消除国内极大的罪恶势力。无奈,当他一旦大享威荣时,他竟逐渐走向腐败之路。

 .失败的第一步(1)──北国亚哈王是一位败坏的君王,他不行耶和华眼中看为正的事。但约沙法完全不计较,竟与亚哈建立姻亲关系。他忘记了自己蒙神祝福乃因忠于神的缘故,结亲的决定实属不当。

 .进一步与罪恶势力结连(23)──在欢乐的饮宴吃喝中,约沙法不再理会神的心意,决定与北国结盟,共同攻打基列的拉末。

 .正邪力量酝酿斗法(411)──约沙法对这次军事行动仍有点犹疑,他盼望从先知口中得到一些确据。北国四百位先知虽异口同声说可以去,但他仍感不满意;他的良知已亮起红灯。结果,米该雅被召说预言。米该雅是位孤独的先知,因他常说逆耳之忠言,与大众期望的意见不相符。代表四百位先知的西底家,拿出两个铁角,象征“有力量”,可以上去攻打拉末,取得完全的胜利。他们也相信,藉着此等预言和行动,有助于夺取胜利而归。米该雅却不同意他们的见解。

  列王的失败经验一次又一次的提醒我们,警醒是十分难学的功课。尤其当我们在属灵事工取得一定的成果时,往往又在不如不觉中走回倒退妥协的道路上。我们的失败多不会在朝夕之间发生,却往往因在微小的事情上让步所致。结果,妥协愈多,听从神的声音就越少。这不是说,神不愿意再提醒我们何谓善何谓恶,其实,乃是我们听而不闻而已!心妥协了,求问真先知之言又有何用呢!

思想 静静回想一下,这些日子有否与罪恶势力妥协。

 

真先知的胜利(十八1234

 .真先知权柄的来源(1213)──米该雅认为真先知之言有权柄,不在乎众人怎样说,乃在乎神怎样说。

 .真先知的话洞悉真相(1422)──起初米该雅的话与其它四百位先知所说的相同,好像他与他们的立场一致。其实不然,他还看到其它先知所看不见的,就是以色列王(即牧人)将会死亡,战争只得结束,各人平安回家。米该雅还更深的看到灵界真相,就是导致亚哈敢于起兵攻打亚兰王,乃因谎言的灵藉着四百位先知的口,引诱王踏上阵亡的路。这一切发生,都为神所准许,所以说“耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在祂左右”(18),表明神掌管一切。终极上耶和华与这些事有关连,所以经文在描述时将神放在主动策划的位置上。

 .否定真先知的话(2327)──他们不相信米该雅的话。但米该雅指出,西底家终有一天逃避神的审判时,躲在内屋,就会想通了。“王的儿子”多是指一种与处理囚犯有关的王室职分。平安回来即安全返国的意思,也就是亚哈不相信自己会阵亡。

 .真先知的话应验了(2834)──真先知之言经得起考验。果然,“恰巧”的箭就成了“耶和华”的箭,亚哈难逃劫数。

  当国家陷在罪恶中,宗教也极易腐败。纵然维持了表面的宗教仪节及职分,但属灵的实况却是贫乏的,再不能听到神的声音及洞察到神的心意。我们处身在极世俗化的社会里,也当小心。否则,我们一切的外表宗教仪节与职分尽归徒然,不能在生命里触及灵界真相,更不用谈明白神的旨意为何。在混乱景况中洞悉神的心意及为神说话确是孤单的,但能作个现代的米该雅岂不也是蒙福的人吗!

祈祷 主啊,求諿e我进到諈熔`处,得见諈权柄与荣光。──《新旧约辅读》