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历代志下第廿四章

 

重修圣殿(二十四116

  有关约阿施的经文不多,因他不大忠心。然他也有善行,就是重修圣殿。这里“神的殿”一词出现了十多次。

 .家庭与政治的情况(13)──约阿施作王后,蒙神祝福,生儿养女,与先前他自己为孤儿的苦况大大不同。王愿意行耶和华眼中看为正的事,可惜,只限耶何耶大在世时才如此,这暗示了日后态度有改变。

 .修殿事工遇困难(47)──这时敬拜生活已恢复,无奈圣殿仍有损坏,需要修理。王决心改善,但他没有出钱,也没有向利未人直接收取款项,乃是呼吁子民自由奉献。不过,可能利未人感到出外募捐似不是他们分内的工作,反应不大好。

 .修殿事工的完成(814)──王采取新募捐方法,就是将捐献柜放在殿门外,困难就解决了,修殿工程也得以完成。柜放在门外,乃因百姓不能进入内院。“捐完”即捐满的意思。百姓继续忠心事奉神,但经文点出只限耶何耶大在世的时候,表明他们对神的心并不完全。

 .耶何耶大逝世(1516)──他一生为神重用,死时与王同葬,是极高的荣誉。他死时一百三十岁,较摩西、亚伦及约瑟还高。在以色列人心目中,长寿乃是神的祝福。

  我们需要重视敬拜生活,这不单指重视仪节的进行,也包括教会建筑物及有关设备。我们对这些事物的态度,反映了是否乐意事奉神。不过,最重要的,还是我们是不是自发的敬畏尊重神,抑或只是受外在环境所逼才如此。王与百姓敬拜的心似都不是发乎百分百爱神的心,环境一变,他们的心也就随之改变,这是有信仰者的悲剧。

祈祷 神啊,求諝照我的心,叫我晓得是否全心爱諢C

 

忘恩负义(二十四1727

  耶何耶大去世后,犹大国的宗教政治生活立刻倒退过来。

 .忘记神的厚恩(1719)──神过去怎样保守约阿施的性命,怎样让他重登王位,又祝福他的家庭,王全都忘记了。众首领提出了背道的意见,他很快就同意并实行。不听取神藉先知的多番警告。

 .忘记耶何耶大的厚恩(2022)──王离弃神后,自然也不将人放在眼内,纵使是恩人的儿子撒迦利亚来规劝,他竟忍心以凶残手法对待。这是何等的讽刺:昔日他被保护之地,今却成了他杀人之处;昔日恩人耶何耶大避免血溅圣殿,但王却毫无忌惮的加以破坏,且流的竟是恩人儿子的血。

 .神施行审判(2327)──面对这位忘恩负义的王,神不得不施行审判,只一年时间,惩罚就临到犹大国。耶路撒冷虽没有失守,但王的损失也极大。约阿施的生命也不保,很快便被背叛的臣仆杀掉,他虽被葬在大卫城,但经文清楚指出不能与列王同葬,这就表示他属不义之王,他的死与耶何耶大的死,在意义上有极大的不同。这里强调亚扪及摩押地,可能想藉此叫人知道,与外族建立婚姻关系(像犹大王一样)是无好处的。

  人心是何等的凶残与恶毒,在这件事上又再一次证明出来。今天,当我们享受主恩的时候,真需要主帮助我们永远铭记在心中。指责王的失败倒是容易的,但我们何尝不是常面临这样的试探!也许,我们需要间中拨些时间出来,让自己安静在神面前数算主恩,以致这种操练成为我们生活形态的一部分。这样,才不会辜负神在我们身上施恩的作为。各位弟兄姊妹,你有这种感动吗?

思想 中国人的文化传统极之重视“报恩”的观念,你认为它与圣经的教导有没有共通之处?──《新旧约辅读》