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以斯拉记简介

  

以斯拉记简介

  

写作背景

 

根据犹太传统,以斯拉记与尼希米记两卷书原属一卷;二者无论在文字风格、神学立场、取材范围等方面都极之相似,两卷的文字亦属同一时代,可见这两卷书无疑出自同一作者。

 

犹太人历来认为以斯拉是这两卷书的作者,甚至一些现代学者也认为以斯拉是这两卷书的编纂者,因为二书的文字、风格、宗教观点等与他个人的叙述 (拉7:27-8:349章) 相符。

 

另一种看法认为本书是由一位不知名的作者所编纂。由于经文常提及圣殿礼仪,显示作者可能是在圣殿供职的利未人;而且他连次要的职位(如歌唱的)也没有忽略,可见他很可能是属亚萨乐队的成员(参代上15:16-19)。

 

由于学者未能确定谁是本书作者,对以斯拉与尼希米的返国日期亦众说纷纭,故对二书的写作日期亦有不同意见。不过按较保守的估计,二书写成的日期约在主前五世纪末叶。

  

参考:

 

波斯列王表

以斯拉与尼希米回国的次序问题

  

主题特色

 

以斯拉记与尼希米记二书内容取材甚广,包括波斯官方档(如诏书)、家谱、圣殿供职人士家族名单、以斯拉及尼希米亲身的记录。语文方面,以斯拉记除用希伯来文外,部分是用亚兰文记载(见内文注)。

 

被掳后归回犹大的以色列人在以斯拉和尼希米的领导下,在信仰上醒悟过来:他们是被放逐后剩余的少数,能够重归故土,足见是神的恩待;神的手满有能力,使他们在危险和万难下得以重建圣城和圣殿。他们觉悟到言信仰上的失败导致他们受罚被逐。现在他们矢志向神尽忠,顺从摩西律法,并分别为圣,不沾染外邦异教,使犹太信仰的精粹得以保存。

  

本书大纲

 

Ⅰ 所罗巴伯率众第一次回归(1:1-2:70

Ⅱ 恢复敬拜、重建殿基(3:1-13

Ⅲ 大利乌时圣殿重建(4:1-6:22

Ⅳ 以斯拉率众第二次回归(7:1-8:36

Ⅴ 杂婚问题(9:1-10:44

 ──《串珠圣经注释》