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以斯拉记第二章

 

以斯拉记 第二章 注释

  

2:1-70  回归者的统计

  

1-2  引言

 

1          据考古学家发现,犹大许多城邑在居民被掳后便遭废弃,以后再没有人居住。可见当时只有部分回归者重返故居,其它则在别的地方建立家园。

 

2          显然这十二人是当时众人所熟悉的人物。他们是否同一时间回归则不得而知。

 

            尼希来并不是尼希米记的那一位。末底改也不是以斯帖记中那位。

 

            末底改、必珊、米斯拔为巴比伦名字,而比革瓦伊为波斯名字。

  

3-70  回归者的记录

 

这个记录的目的引起学者颇多的猜测。可能这是波斯纳税名单,或者是犹太人自己用来区别正统犹太人和撒玛利亚人的记录。

 

百姓的数目以

 1 家族(3-19)、

 2 居地(20-35)、

 3 圣殿供职人士(36-58)及

 4 无谱系者(59-63)划分。

  

21-35  这记录以南部城市作起点

 

伯利恒、尼陀法在耶路撒冷(以下简称耶城)以南;亚拿突、亚斯玛弗在耶城以北;基列耶琳、基非拉和比录在耶城之西北;拉玛、迦巴、默玛、伯特利和艾在亚拿突和亚斯玛弗以北;尼波、末必、以拦和哈琳在犹大省之西南角;罗德、哈第和阿挪在犹大省之西北,近约帕;耶利哥、西拿在犹大省之东北。

  

40        利未人人数稀少,可能在被掳期间,部分转去作祭司,而部分则转进其它行业,不愿意回耶路撒冷在圣殿辅助祭司作粗重工作。

 

41        这些歌唱的是在圣殿里供职,限于男性。

  

43-54

 

            尼提宁:是在圣殿作工的奴仆,被掳前这些人通常是战败的迦南人。他们紧居于尼提宁的房屋(参尼11:21),由一监督管理。这里的名字大部分是外邦的:西哈(43)和押拿(50)为埃及名,利汛(48)很可能是亚兰名,米乌宁(50)是亚拉伯名,尼普心是以实玛利名,巴柯(53)是以东名等,其它名字则是浑名。

 

55        所罗门的仆人是战俘或受制服的外邦人,他们在圣殿作仆役,名字多是浑名。

 

64        前面的记录数目与这里的总数有出入,有人认为本节的数目是抄写之误,有人则认为这是因为前面的记录没有包括妇孺数目在内。

 

65        歌唱的男女:是供富户娱乐的音乐家,与41节的不同。

  

68-70  族长为圣殿捐献

 

69        弥拿:为波斯金币,重约四点六安士(130克)。从以色列人所献的礼物看来,他们在外邦已有相当的经济基础。

 

思想问题(第2章)

 

1 返回耶路撒冷城的人,除了大卫子孙所罗巴伯之外,分别来自那些阶层呢?参65, 70节。

  你认为他们所作出的贡献是否同样重要?

  你在教会的事奉是否带有看重高位、轻视位低的观念?

 

2 本章所记的迁徒,和古时以色列人出埃及进迦南的迁移在形式上有什么相似、相异之处?

 

3 为什么作者把谱系不明的人(59)也记在名单上?

  这和该次旅程的性质有何关系?

 

4 尼提宁(43)为外邦人,为何可以在圣殿中作仆役?参出12:48; 15:14

 

5 建造圣殿的费用从何而来?所供献的物品多吗?参69节。

  由此看来,教会的工作应否有经费不足的现象?参创18:14; 50:10

 ──《串珠圣经注释》