返回首页 | 返回本书目录 |

 

以斯拉记第七章

 

以斯拉记 第七章 注释

  

7:1-10  以斯拉回归

  

1-5  以斯拉之族谱

 

与代上6:3-14比较,此族谱略为简单。

  

6-10  率领各阶层的犹太人回国

 

6          文士:在此可能是以斯拉在波斯宫廷的职位,管理犹太人的宗教与他们居住地方的治安事宜;新约时代文士演变为犹太团体的律法师。

 

7          有上耶路撒冷的:是指在以上各阶层人士中有部分与以斯拉一起回归。

  

7:11-26  亚达薛西下诏以斯拉

 

诏书中提及犹太人的宗教礼仪,不是波斯王所熟悉的,有学者因此认为诏书是以斯拉负责草拟而经亚达薛西批准的。

  

12-26  诏书为亚兰文

 

波斯王优待犹太人,除了执行一贯的宗教政策外,也可能是因为当时波斯属地埃及常有暴乱,他恐怕犹大省的犹太人步其后尘,故出此策以安抚民心。诏书内容包括:

 1 允准居巴比伦的犹太人回国(13);

 2 赐与献祭经费及捐献圣殿所需器皿(15-18);

 3 补给其它经费及免圣殿供职人士纳税(20-24);

 4 设立法治制度,命犹太人遵行摩西律法(25-26)。

  

22        一百柯珥:约五千七百公升。

 

            一百罢特:约廿三万七千公升。

 

25        明白:包含遵守意思。

 

            士师:与审判官同义,前者为希伯来文,后者为亚兰文。

 

26        抄家:意即充公财产,按犹太团体的惯例,这些财物被送进圣殿成为圣物。

  

7:27-28  以斯拉称颂主

 

27节起至9:15,内容用自称语法,可能是出自以斯拉个人的言行录。

 

思想问题(第7章)

 

1 有学者认为犹太人选用外邦人的年历来记事。明显表示外邦势力已渗入犹太人的日常生活中。你同意这种看法吗?

  基督徒应如何面对世俗的影响?参约17:15, 18; 12:2

 

2 你从以斯拉的家谱中对他的背景有何认识呢?参6节。

  你如何对待先祖的美名和丰功伟迹?

  只炫耀自己,抑或尽量贡献自己,把荣耀归给神?

 

3 以斯拉对摩西律法抱什么态度?参6, 10, 11; 8:21; 9:6; 10:12

  你是否已学习实践听道、研道、行道及教道的四门属灵功夫?

 

4 从亚达薛西王的诏书看来,以斯拉在外邦人当中的见证是怎样的?参12, 15节。

 

5 以斯拉的回归引起了什么反应呢?参7, 13, 28节。

  新约中谁能引起同样的反应呢?参腓2:5-8; 彼前2:21-23

  这应当产生怎样的连锁反应呢?参帖前1:7; 提前4:12

 

6 你认为信徒与非信徒之间,在神国的事上可有合作余地吗?

  合作的基础是什么?

  那么,你认为以斯拉应否接纳亚达薛西王的安排呢?参12, 14-15, 21-22节。

 

7 亚达薛西王为何大力协助以斯拉重建圣殿呢?参23节。

  你认为他对耶和华的敬拜有什么可取之处?

  有什么偏差地方?

  单求利益的信仰可取吗?

 

8 先知以利亚处理国家民族大事(王上17-19:11)的遭遇和以斯拉的有何不同呢?见23; 王上19:10, 14。另参约21:17-23

 ──《串珠圣经注释》