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以斯拉记第八章

 

以斯拉记 第八章 注释

  

8:1-14  与以斯拉回归者家谱

 

是次回归人数,不计妇孺约一千五百人。有些名字与二章所记同,显示部分同族者早于古列时回国。家谱次序,

 1 先列祭司亚伦后裔、

 2 大卫子孙、

 3 最后为普通百姓。

  

8:15-20  召利未人回归

 

回归目的与宗教事宜有关(参7:11-26),故需要利未人同行,可以回圣殿供职。

  

15        亚哈瓦:地点不详,可能是犹太人的主要侨居地,流入这里的河叫亚哈瓦河(21, 31)。

 

16        某些名字可能重复:雅立与约雅立同,前者为缩写;以利拿单重复两次,与拿单同,后者为缩写。

 

17        迦西斐雅:地点不详,那里可能有犹太人的敬拜地方,所以其中有利未人及尼提宁人。

 

18        还有:或译作就是。

  

8:21-30  一切就绪

  

21-23  因为路途遥远危险

 

而以斯拉又不愿求王派军队保护,所以他们临行前禁食求神助佑。

  

24-30  分配祭司携金银器皿返耶路撒冷圣殿

  

8:31-36  平安抵步

 

32        经过多个月长途跋涉的旅程,他们在抵步后,稍作休息三天,然后开始工作。

 

35        次经以斯拉续编上卷记载绵羊羔共献了七十二只,而不是七十七只,也许该书作者认为祭牲数目代表十二支派,故总数是十二的倍数。

 

思想问题(第8章)

 

1 按一些学者的统计,这次回归的大约有一千五百人。你认为这一队回归的犹太人对四周外邦人起了什么影响?

  你见证基督徒的方式是只以个人为单位,抑或兼以群体为单位呢?

 

2 以斯拉招聚以色列民回归,所选用的策略和今日教会招聚人的方法有何不同?参15-17节。

  教会中有那些是受忽略的事工?

 

3 你猜利未人起初为何没有响应以斯拉的招聚?

  是习惯了巴比伦的生活,对返国建造圣殿无动于中,抑或自以为无关重要呢?

  他们的迟延对犹大人民有何影响?

  你有否因为类似的理由而不肯回应神的呼召?

 

4 是谁提醒利未人,唤起他们的良知?参16节。

  当主内弟兄姊妹软弱时,其它肢体可以怎样加以援手,参加6:1

  规劝信徒最有效的工具是什么呢?参提后3:16

 

5 以斯拉与旧约大卫及新约主基督均有同一的特质。这特质对他们的事工起了什么作用呢?参诗69:9; 2:17

 

6 以斯拉召集百姓禁食祈祷,除了希望达到顺利回国的基本目的之外,还有那些目标呢?参21节。

  人要保持异象鲜明不变,可否没有自省?

 

7 为何以斯拉不寻求亚述薛西王军队的帮助,反而要靠自己的力量完成行程呢?

  他的想法和尼希米的做法有何不同?参22; 2:7-9

  那种做法是较有信心的表现?参罗14:1-6

 

8 禁食祷告往往会带来什么后果呢?

  新约时代圣灵与祷告有何关系?参徒1:14; 2:2; 13:1-2

  教会的奋兴在乎禁食祷告,你认为这说法对吗?

 

9 以斯拉指派祭司看守金银、器皿,这做法有什么好处?见28节。

 

10 为什么以斯拉要在众人面前秤金银(25-26, 33)?

   莫非对看守的人有所疑惑?参林后8:21

   面对撒但可能攻击时,预防胜于治疗是否上策?

 

11 以色列众民一起献祭(35)究竟有什么重大意义呢?

   他们的敬拜表明了什么真理和教义呢?参弗4:3, 4

 

12 教会领袖对信徒属灵的方向和实践有什么影响呢?

   若没有以斯拉,尼希米或所罗巴伯等人,你猜想以色列人能否顺利回归?

 ──《串珠圣经注释》