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以斯拉记第九章

 

以斯拉记 第九章 注释

  

9:1-4  以色列人与外族通婚之罪

 

可能回归者男多女少,故早期回归男子娶外邦女子为妻。

  

1          这里所列举的外族,当时只有亚扪人及摩押人在巴勒斯坦居住;亚摩利人可能是指以东人,他们于犹太人被掳期间移居南部一带。以色列人中间的外族除上述各族及埃及人外,其余的大概与迦南人同化或消失了。有关本段列举外族的方式,参申7章。

 

2          杂婚会引致以色列人随从外邦神,并在道德生活上堕落。

 

3          拔头发和胡须是表示悲愤。

  

9:5-15  以斯拉代民认罪祷告

 

以斯拉的祈祷除感谢神的恩惠外,主要陈明以色列民族过去和现在的罪;他并没有直接祈求神的赦免,而且把自己也列在罪人中间。

 

9          墙垣:有人认为这是指尼希米所建的城墙,或认为是寓意(参赛5:5);  不过,在尼希米未大规模建墙垣之前,以色列人可能已筑有部分城墙作防卫之用。

 

思想问题(第9章)

 

1 以斯拉为什么对百姓与异族通婚一事表现得如此激烈?

  这和圣经的一贯教训是否相符?参出34:11-16; 54:5; 2:2-3; 林后6:14-15; 4:4

 

2 领袖所犯的过失(2),比平信徒所犯的是否更为严重?

  领袖应怎样加以防范?

 

3 以色列民献晚祭往往以什么为祭牲呢?参撒上7:9; 王上18:36

  以斯拉在晚祭时献上了什么呢?

 

4 按以斯拉的性格而论(参7:6, 10, 21, 25),这篇祷文和上章(8)的祷告在性质上有何分别?

  你认为以斯拉用我们这代名词有什么深远的含意?

 

5 十八世纪英国神秘主义者罗威廉牧师说:代求使信徒彼此间的相爱提升,超越人类所颂赞的友谊。你个人在实践为主内肢体代求时,有没有相同的体验?

 

6 今日信徒的光景和以斯拉时代余民的光景有否类似之处?

  今日的信徒有否因顺从习惯、规条和风俗,而违背神的心意?

  在那些方面信徒有被世俗同化的情形?

 

7 若夫妻婚前都不是基督徒,婚后一方悔改归信基督,那么双方应怎样办呢?参林前7:12-16; 彼前3:1, 2

 ──《串珠圣经注释》