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以斯拉记第十章

 

以斯拉记 第十章 注释

  

10:1-5  立誓休妻

 

本章开始,没有以斯拉的第一人称语法。

  

2          示迦尼这番话未必显示他也了外邦妻子。

  

10:6-17  聚集办理休妻事宜

 

6          约哈难是当时大祭司(主前四○八年),所以以斯拉进入他的屋子。约哈难的父亲以利亚实是尼希米回归时的大祭司( 参尼3:1; 13:28),因此,有些学者认为这是尼希米先于以斯拉回归的有力明证。可是,有学者反驳说经文没有指明约哈难在以斯拉时作大祭司。

 

8          离开被掳归回之人的会:意即革除犹太教籍。

 

15        米书兰:或许不是8:16那一位,因为这名字很普遍。

  

10:18-44  与外族通婚者名录

 

名录次序是

 1 祭司、

 2 利未人,

 3 然后百姓。

 

他们包括十七位祭司、六位利未人、一歌唱者和三位守门者,其余八十六人为百姓。

  

44        末节经文残缺不全,整章似突然中断。以斯拉续编上卷接续的记载可作参考:他们将妻子和所生子女都撇弃了。

 

思想问题(第10章)

 

1 以斯拉的哀痛(参9:5)和以色列民所哀痛的(1)有何不同之处?

  为何男女孩童也来到他那里抱头痛哭呢?

 

2 耶和华透过何种媒介垂听以斯拉的祷告,使以色列民的良知得以唤醒?参1-4节。

  这对今日教会领袖有何激励?

 

3 这次百姓不但要休外邦之妻,还要离绝她们所生的儿女(3)。你认为这样做是否太残忍?

  这和圣经对圣洁的一贯教训是否相符?参该2:12-14; 林前7:14

 

4 以斯拉得亚达薛西的授权,可使用武力对待不顺从法律的以色列民(参7:26)。他有否在此时运用这权力呢?

  他运用的是那一种权力?参3节下。

  你对神的道是否完全的遵行?

 

5 有学者论及今日教会的腐败时,认为教会的复兴不在乎除掉人的规条习惯,或摒弃传统不活泼的礼仪,乃在乎对神话语的尊重。你赞成这看法吗?参太15:1-20; 提前4:1-5

 

6 以斯拉以单纯的信心与神同工,十分值得我们学习。你在事奉中是否因为缺乏了同工而丧胆挫败,不敢承担使命?

 

7 你从以斯拉处理百姓罪行的手法中得了什么提醒呢?参11节。

  认罪是不是对付罪的必要条件?

 

8 你认为没有娶异族女子为妻的以色列人是否就能避过神的指责和惩罚呢?参林前5:1-2, 6

 

9 在本章记载中,有多少类人曾娶下外邦女子为妻?参18, 23, 24, 25节。

  他们分别代表了那些阶层呢?

  由此看来,为神作工的人是否对罪的引诱有免疫力呢?

 

10 圣经人物以斯拉、尼希米和所罗巴伯等人和中国历代的民族英雄和革命烈士有什么相似之处和不同点?

   以斯拉回归的动力有那些方面?

 

11 在希伯来圣经中,以斯拉记和尼希米记合为一,而尼希米是接续以斯拉的工作。从这结构和史实中,你体验出什么属灵道理呢?

 ──《串珠圣经注释》