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尼希米记第二课

 

第四十六课  尼希米记之二

 

   题示:重读二至六章,特别注意关乎尼希米本人之美德及性格等之描述。

 

   神应允的祷告,不像数学:它有多少;不像诗词:它有多美;不像几何:它有多长;不像音乐:它多动听;不像逻辑:它多有系统;神也不计较我们用什么方法,在什么场所祷告;他要看的,是在我们祷告时心里是不是逼切火热,为着他的国和他的义而哀求。

 

             罗威廉

 

   编按:读者要进一步研究尼希米这个人,请参巴斯德之看这些人(Mark These Men by JSidlow Baxter)

 

   英雄与时势续

 

   建城墙之尼希米(11~六19)

 

  一方面带着王之谕令,心中怀着耶和华管理万事的兴奋,另一方面亦看到建造城墙的责任巨大,尼希米回国了。在波斯王军队陪同下,尼希米经历了三个月的旅程,经过大河西(即幼发拉底河)之波斯省长(78),约瑟弗告诉我们,在这些路经的省长中,有两个是顶麻烦的,一个为撒玛利亚的省长参巴拉,另一个是称作为奴的多比雅,后者不是省长,大约是撒巴勒的秘书之类,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒的,就是他们。尼希米出师未捷,就碰上仇敌。

 

  在小心谨慎之下,尼希米安全抵达耶路撒冷。三天之后,他就夜里起来,秘密巡视城墙倒塌之情况,他这样做,相信是免为撒玛利亚的探子所发觉。他进行得十分隐密,连亲信都没有告知;几星期后,巡察之工作完成了(1218)

 

  后来证明他秘密之巡视极为成功;他暗地里把整个工程划分为若干部分,又把壮丁分成许多的工作小组,每组负责一段工程(第三章),同时动工。这计划之周密及效率之高,尽管有强敌当前,他们在七星期之内就全部竣工了(15)

 

  门扇安妥后(1),尼希米就指派守门的班次,并制定规矩:一到晚上,城门就关闭,翌日再开(3)。尼希米的目标达到了离亚达薛西王之谕令不到六个月的时间!

 

  好了,我们就在这里看看尼希米那实际的组织工作和绝对的属灵意念,是怎样和谐地行使出来。

 

  他把工程分成若干部分,再有系统地把它分配给不同的工作小组(共有四十二组),务叫每组均修筑他们住所附近之城墙(10232930),这样工作起来,自然更有劲。我们第一个责任,总是自邻居起的。这就是他实际工作组织带来之成绩。

 

  再看他绝对的属灵意念。尼希米永远不会用组织与工作能力去代替神的,举例说,四章九节说:

 

   然而我们祷告我们的神,又因他们(仇敌)的缘故,就派人看守,昼夜防备。

 

  好一个不用组织能力代替祷告,又不以祷告代替实际工作的例子!现在看看我们的教会及教会机构,组织繁密,开会频频,看来俨然一个联合国,但做了什么工作吗?工作都没做出来,就是有什么工作议案提出了,还要经过千部百门,结果开会就人人有分,工作起来就关人何事。这是叫人痛心疾首的。当然,组织并没有错,错者是太相信人力胜天,以为心中仰望就成,祷告会什么的都是孩子气:这种机构就是再多一百零一个,撒但都不必操心。

 

  看尼希米之一生,就会使我们想起克伦威尔将军的话来信靠神,然后预备好你们的枪械。按理说,今天教会的人材应该比任何一代都好,但我们就是太忙去跟所谓社会问题来搏斗,而没有时间在膝盖上跟属灵的恶魔搏斗,撒但真要嗤笑。难道它还会怕我们计划多多?废话!它怕的只有一样,我们在祷告上及属灵争战上的负担!单有实际而没有属灵,那根本就是不实际!

 

  要了解尼希米这人的伟大,就要知道他怎样应付意外的问题:

 

  外面的逼迫:

 

   (1)讥讽四16

   (2)攻击四723

   (3)阴谋六119

 

  里面的压力:

 

   (1)泄气四10

   (2)惧怕四1114

   (3)贪婪五113

 

  它们对今日之属灵工作,有着无比的启迪作用。

 

   外面的逼迫

 

   讥讽(16)

 

  再没有比参巴拉的问题更目空一切的了:这些软弱的犹太人要作什么呢?(2)这些正是组织专家对教会内小部分以属灵武器来装备自己的人发的典型问题:你们这些软弱的家伙想作什么?要对抗整个共产世界吗?起得成礼拜堂吗?募得巨款吗?你们提倡个人工作,一个一个的,那比得上我们用科学的方法,或是用法律、经济、教育、社会改革等途径有效!哀哉,教会什么时候才学会:我们本不是凭血气来争战?

 

  尼希米怎样应付参巴拉和多比雅的讥讽?四章四、五、六节告诉我们,他只是继续的建造,继续的祷告:我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视。之后,他加上一句:这样我们修造城墙,城墙就都联络,高至一半,因为百姓专心工作。

 

  这就是应付讥讽之良方不是反唇相稽,是工作和祷告。当城墙联络,高出人头时,参巴拉和多比雅的讥讽就成了滑稽可笑。我们要叫他们相顾失色,就要不断祷告那五旬节的圣灵,并努力带人信主,神最喜悦的祷告就是为他的国、他的义而尽心竭力的人。撒但最喜悦之技俩,就是利用讥讽来转移我们的目标。我们最好小心记着啊!

 

   攻击(723)

 

  讥讽不奏效,敌人就变本加厉,他们决定诉诸武力了。像参巴拉和多比雅这等仇人是绝不甘心的。

 

  当时的情况相当严重,他们与昔日的仇敌联盟,一起对付神的子民参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人和亚实突人忽然间成了盟友,那真是够强硬的(真的吗)?,我们又多一个例子说明仇敌怎样可以化成好友,为要对付神的百姓。彼拉多与希律化干戈为玉帛,为要对付耶稣基督(路廿三12);罗马天主教与异教徒连手对付基要派的教会,苏联与纳粹亦曾一度携手来对付基督教,此事必层出不穷的。

 

  今日就算遇上这些事,也不必惊讶。那时怎办?我们只要想:尼希米与他的朋友会怎办?答案就来了,他们,就如平日一样继续祷告,继续工作。唯一分别者,他们现在是联在一起的守卫、祷告、争战,与工作,参看九与十七节:

 

   然而我们祷告我们的神,又因他们的缘故!就派人看守,昼夜防备。修造城墙的,扛抬材料的,都一手作工,一手拿兵器。

 

   难道单祷告不够吗?为何要守卫和争战?这就叫信靠神吗?我们若这样想,就不了解信心的意义,亦是以信心来逃避责任的借口了。尼希米当然知道信心与责任之分别,这是成就大事的智慧。

 

  祷告、儆醒、工作、争战,这是多和谐的一幅图画,它对我们这一代的意义又有多大!当然它不是叫我们拿起真刀真枪去砍我们的敌人,我们有更坚固的营垒,更顽强的属灵仇敌要去对抗。

 

   阴谋(119)

 

  讥讽与攻击都失败了,参巴拉和多比雅仍不罢休,便开始了他们的阴谋四部曲:

 

   (1)伪装(14):请你来,我们在阿挪平原的一个庄村相会。他们的用意大概是:看哪,你城墙修完了,我们有偌大的联盟,你们也有一阵线,我们不如联起来,不是更有利吗?尼希米看出他们的诡计来,每次他给予的回答都是一样我现在办理大工,不能下去(第三节),这是最稳妥的答复绝不妥协的分别为圣。这是我们教会最需要的功课。

 

   (2)造谣(59):他们散布谣言,说:你和犹太人谋反云云,尼希米的反应就是一面差人去指出其荒谬,另一面仍不断的祷告、工作,仍然不与他们同流合污。

 

   (3)威胁(1014):这是最悲惨的了,他们用伪先知惊吓尼希米,又收买了犹太人中的先知示玛雅、挪亚底等,为要叫我(尼希米)惧怕,依从他犯罪,他们好传扬恶言毁谤我。尼希米当然不会懦弱得要逃命,但这些不肖之犹太人,却大大的伤了尼希米的心。

 

  说来令人伤心,我们教会内像示玛雅和挪亚底的人,屡见不鲜。他说是重生得救了,表面上跟你亲亲热热的,但在背后却以数算弟兄姊妹的罪过为乐。能叫他们乐从心发的不是神的工作被建立,而是神的工人被打倒,有人跌倒了,他们就忙过不停,他们是撒但雇用的记者,负责向全城报导,又是撒但特派的专栏作家,专门评论教会事工及人员的丑闻。我们作神工人的,要像保罗一样,不管恶名美名(林后六8),都要专一作神的工,其它留给主去对付,他绝不会袖手旁观的。

 

   (4)姻亲(1719):到这时,仇敌仍未死心,他们与部分犹太人暗自来往,结为一气,并且诡计多端的多比雅现在作了犹太人示迦尼的女婿,而他的儿子约哈难又娶了一个犹太女子为妻,结果他就作了犹太人的老爷和女婿了,而那些犹太人看见多比雅的气势,毫不犹疑就妥协了,我们可看见,一妥协,局面就会变得困难异常。

 

  当尼希米发现他们当中许多贵胄与多比雅常有书信往还,他的心一定非常难过,这就无怪他们时常在尼希米面前说多比雅的善行了。

 

   在我们今日的会友中不也如此吗?多少类似的事使神的工人双手被捆,而心被刺伤?有人就会一步一步地妥协,不再持守自己的原则,他再不能作尼希米了。要保持尼希米那种忠贞不挠绝不是容易的事,但至终得冠冕的也就是这样的人啊!

 

   里面的压力

 

  尼希米怎样应付外面的逼迫,已经说过了。现在且看他怎样对付里面的压力吧,那也是三方面的:(1)泄气(10)(2)惧怕(1114)(3)贪婪(113)

 

   泄气(10)

 

   犹大人说:灰土尚多,扛抬的人力气已经衰败,所以我们不能建造城墙。我们是不难了解他们灰心的原因的。参巴拉等人一早就指出当时瓦砾颓垣十分巨大(2),要建城墙就一定先清理了这些土堆,昔日没有什么机器的说明,全部是人力搬运的,再加上现在要派一部分人作守卫(9),作工的人自然容易灰心的了。

 

  今天有心为神作工的人,同样遇到不少这类土堆,叫他们心灰意冷。我收到一同工的信,他是在一间新派人仕打理过的礼拜堂工作,他说那地的人受害太深,无论他引用什么圣经,总是认为不可信,他说他不能清理前人留下的垃圾,所以问我好不好离开。

 

  另一友人在伦敦一教会工作,那处的人早已把礼拜堂变成一社交场所,晚上聚会就是吃喝跳舞,属灵工作根本无法展开等等。不错,教会内垃圾及土堆实在太多了,叫人寸步难行!

 

   惧怕(1114)

 

  住在靠近敌人的犹太人常来禀告,说参巴拉等人随时会来攻击,这使得作工的人手都发软了,泄气之余再加上惧怕,还可以作下去吗?在历史上我们常见整个国家来对抗神的教会,苏联时代的放逐西伯利亚,共产国家的劳工营等。神的见证就被消灭了吗?且看尼希米怎样应付。

 

   (1)当纪念主是大而可畏的(十四节),转眼不看环境,仰望神,那永远都是胜过惧怕的第一步。

 

   (2)你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战(十四节),勇敢地面对仇敌,惧怕是逃避的影子,当你能面对困难时,它就要消失。仇敌不会施恩的。唯一之法就是准备一切迎上去。

 

   (3)武装起来(1623),自此之后,他们一边作工,一边拿兵器。这是何等的智能、工具与兵器连合起来。城墙本身就是一个强大之防御工事,不能停下来。一边建造,一边争战。

 

  这就是我们的功课:

 

   (1)纪念主:没有比他更大的。

 

   (2)紧守目标:为同胞,为未信主的人争战。这是我们永恒的目标。

 

   (3)预备争战:兵器是:(a)圣经:是圣灵的宝剑。(b)祷告:使我们得能力。(c)常被圣灵充满。

 

   贪婪(113)

 

  没有比这个危机更有可能瘫痪尼希米的工作,因为它使内部的人力分化。当时的人为换口粮,有典当田地的,有卖儿为奴的(35),而富人却坐食其肥,这图画叫人多痛心和呕心。

 

  撒但不能用垃圾、恐惧来败坏神的工作,他就会发动人心内的邪情私欲:贪婪。结果许多最有恩赐的人就此失去他们的能力,昔日尼希米为此难过,今日教会中神的仆人不也遭到同样的痛苦?

 

  看尼希米怎样应付这危机:

 

   (1)招聚大会攻击他们(7)

 

   (2)以身作则严责他们(811)

 

   (3)贵胄们悔改而悉反其质(1213)

 

  这就是属灵权柄!当机立断的、诚恳的,却是勇敢无私的!尼希米性格上的光芒,以此为最。无怪乎会众说:阿们,又赞美耶和华。(13)

 

  就这样,尼希米一一把内外的困难解决了,我们值得再看他的困难,好增加我们的信心:外在的有:(1)讥讽(16)(2)攻击(723)(3)阴谋(119)。内在的有:(1)泄气(10)(2)惧怕(1114)(3)贪婪(113)。看来困难一个比一个大,但尼希米手下的城墙却一天比一天高,多奇妙的见证!

 

  今天,时候不多了,城墙要加工建造;守夜者更要加倍儆醒,求神帮助我们,让我们一起的争战、工作、儆醒、等候、建造。困难不是停工的借口,因为神也在我们一边,参予建造的。直到一天,我们看见耶路撒冷的新城落成,百姓可以在光明中行走那一天!── 巴斯德《尼希米记研究》