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尼希米记第七章

 

尼希米记 第七章 注释

  

7:1-4  防范措施

 

虽然城墙已修完,但仍要人看守,以策安全。

  

1          歌唱的,和利未人:他们负责看守的是圣殿,不是城门口。

 

2          哈拿尼和哈拿尼雅可能是同一人,前者是简称。

 

3          他们:指守门的。

 

4          归侨住在耶路撒冷城的不多,城内居民可能多是祭司、利未人、商人和银匠等(参3:31-32)。

  

7:5-73  归侨家谱

 

参拉2:1-63注。

这里部分人名和数字与以斯拉记第2章有出入 , 引起颇多推测,有认为是传抄之误。

  

思想问题(第7章)

 

1 有学者认为重建城墙除了有其民族及国家的含意之外,最要紧的还是表现了神聚集百姓,使他们能在一起体验群体生活的意义。主耶稣说出牧羊人的比喻时(约10:16)是否也包含这意义呢?

 

2 尼希米本身是一个管理人才,在建城的五十二天曾克服了不少困难。为何他现在要另外拣选哈拿尼雅作管理全城的工作呢?

  这与新约什么原则互相吻合?见林前12:4-11

 

3 尼希米拣选人材担任要职时,所持的标准是什么?参2节。

  主耶稣在按才干受责任的比喻中,以什么作拣选仆人的标准呢?参太25:22-23

 

3 尼希米既然把城墙建成,并且加上了门扇,为何还要派人看守城门呢?

  城墙坚固是否表示城池必然牢不可破呢?

  旧约中对此有什么教训?参撒下5:6; 127:1

 

4 尼希米分配事工的方法是否合乎圣经一贯的教训?参徒6:1-7

  韩国教会复兴的原因之一,就是他们都学习彼此分工,使事工的质素得以提高。他们不仅有专职讲道和牧养的牧师,而且也有专职领诗同工、专职推动教会祷告的牧师,还有专职事务的同工。你认为这可否供华人教会借镜?

若神呼召你,你愿意参与专职的事奉吗?

 

5 大卫核点人数一事为什么不讨神的喜悦?参代上21:1-8

  尼希米的核点与大卫的有何不同?参5节。

  肉身的激动可成全神的心意吗?

  ──《串珠圣经注释》