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尼希米记第十三章

 

尼希米记 第十三章 注释

  

13:1-9  洁净殿院

  

1-3

 

这段叙述是否连接12章,有两种不同的见解,

 1 认为本段连于12章的学者,指出本段结构与4节以后的不同,那里是出自尼希米言行录,以第一人称描述,而本段所叙述的场合则与12章的城落成礼衔接。

   更有人认为这段与拉10章所记载百姓休弃外邦妻子的史实更衔接。

 2 认为本段与4-9节所记载之事有关的学者 , 认为百姓曾顺服律法要求,不与外邦人结亲,但及后连祭司也违反了这律例。

  

3          律法书只要求他们与亚扪人和摩押人断绝关系,但百姓严守律法,连其它外邦人也一并断绝往来。

  

4-9  多比雅被逐出殿院

 

4          祭司以利亚实是否与作大祭司的那位(3:3)相同,引起争论。认为他不是大祭司的理由是:大祭司的工作不限于管理库房(库房有多个,可有不同用途,如作圣殿供职者的居所、储存百姓十一奉献──利未人生活来源──的仓库。

 

6          巴比伦王:实为波斯王,巴比伦是当时国王处理政务的地方,也是波斯四个国都之一。

  

13:10-14  恢复供应利未人

 

尼希米利用他的省长权力去干涉和改革宗教问题。

  

14        尼希米的祷告。

  

13:15-22  督促百姓守安息日

 

17        显然,犹大贵胄明知故犯,在安息日买东西。

 

20-21   商人和贩卖者仍死心不息,在耶路撒冷城外住宿,趁机会运货入城作黑市买卖;或许他们在城外等待安息日过去,便立刻做生意。无论如何,这对守安息日的精神有损,故尼希米将他们赶走。

 

22    尼希米又再一次祷告。

  

13:23-29  禁与异族通婚

  

23-27  斥责百姓娶异族女子为妻

 

尼希米处理这问题的手法与以斯拉不同 (参拉9章), 前者吩咐百姓终止与外族通婚,而后者命令通婚者须休外邦妻子。

  

28-29  逐出大祭司以利亚实的孙子

 

这孙子不是大祭司约哈难。这人很可能不愿意休弃参巴拉的女儿,玷污了祭司的职任,结果被逐。

  

29        尼希米为此事祈祷

            他们:指所有犯这罪的祭司。

  

13:30-31  结语

 

尼希米的责任不仅是重建城墙,而且重建犹太团体,恢复宗教事宜 ── 使祭司和利未人领导信仰礼仪。最后他盼望所作的蒙神纪念(31下)。

  

思想问题(第13章)

 

1 尼希米以什么理由对多比雅大力排斥呢?参4:3; 13:1-2, 5

  你又是否坚守神的话呢?

 

2 百姓为什么不阻止多比雅入住圣殿院子中?学者认为有两个原因:

  a 百姓对居高位的多比雅采取妥协态度,

  b 多比雅渗透的企图未为人所察觉。

  若你周围发生的事明显违反神的教导,你会怎样反应?

  是否宁愿得罪居高位者,为要遵行神的旨意?

 

3 多比雅的阴谋不仅损害了圣殿的圣洁,还对祭司、利未人产生什么影响?参10-11节。

  你内心是否也被不洁、事务、书本和学习所占据,以至心灵不能被神感动呢?

  你有否低估撒但的破坏力?

 

4 本章提到几个问题,计有利未人乏人照顾、无法供职,百姓干犯安息日、与外族女子通婚,祭司职任受玷污。当时百姓是否因无知而犯了这些罪?参10:28-39; 13:1-2

  这对人性有何提示?

 

5 百姓的罪行多发生于尼希米不在耶路撒冷之时(参6), 这显示当时的领袖是否尽责?

  尼希米返回后如何处理这些问题?

  试归纳他所采用的方法。这给你什么榜样和监戒?

 

6 尼希米和以斯拉采什么方法对付百姓与异族通婚的问题?参25-26; 9:3; 10:1

  他们的手法反映他们的性格有何不同?

 

7 使徒保罗在人生的终点前怎样总结自己的事奉呢?提后4:6-8

  他和尼希米对自己事奉的评价有什么相似之处?参5:19; 提后4:18

 ──《串珠圣经注释》