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尼希米记总论

 

2006年第四个季度我们开始读《尼希米记》。这是一卷非常宝贝的书。这次读经给弟兄姊妹发出一个挑战,希望我们花五个月的时间,尤其是带查经的人,好好的把这一卷共13章的书,仔细的读过几遍。每一章都试着自己去作笔记,把这一章的主题,重要的分段,其中属灵的得着,特别重要的教训,在我们生活的实行上,可以改变我们、影响我们的属灵领受都写下来。将来每个礼拜读一章,借着小组的分享,相信圣灵会把新的领受、亮光赐给我们,你们可以在笔记上继续补上去。 5个月累积下来,这一份《尼希米记》的笔记,相信会成为你个人很好的属灵产业,将来回头看的时候,会有很多的感受。

 

本来我不希望单独拿出《尼希米记》来读,可是因为顾虑到有福音朋友在小组的里面,我们太长时间读整个以色列亡国、归回的历史,可能时间会拖得很长。所以,我特别挑了《尼希米记》,比较配合我们教会目前买会所面临的挑战,我们该怎样的回应,怎样在使命感底下,起来为着  神的旨意勇敢地站住,能够给我们带来很多的鼓励和帮助。所以我们就集中讲《尼希米记》。

 

其实在圣经里,整个以色列的亡国与归回历史,至少要读《以斯拉记》、《尼希米记》、《以斯帖记》,再加上《列王记下》和《历代志下》最后的两章;在先知书配合的地方,我们还需要读《哈该书》、《撒迦利亚书》、《玛拉基书》,这样是比较完整的。历史书和先知书一起看,可以有完整的图画。历史书告诉我们发生的事情,发生的史实;先知书告诉我们属灵的角度,  神怎么看这件事情。为什么允许  神的百姓被掳?在被掳中  神的心情是怎样?  神的反应是怎样?  神的子民反应又是怎样?这些都是有非常宝贵的教训,希望我们都能好好地研读。

 

在属灵经历中,一个非常普遍的经历就是:被掳

在我们真正进入以色列亡国、归回历史,读《尼希米记》的细节之前,我们先看一个属灵的重点,就是在我们的属灵经历中,不管个人,不管家庭,不管整个教会,或是这个世代  神的儿女们属灵的情形,有一个非常普遍的经历就是:被掳。这也是我们读这卷书很重要的一个角度, 来看怎么样从被掳中得到释放?怎么样从被掳的情形里面被  神拯救出来,而能够回到起初,回到圣经,回到身体的里面,使我们一起在主的面前有一个得胜的见证。

 

 

被掳的经历是旧造生命必然的一种情形   

没有信主以前,我们是在罪恶的辖制底下。就连我们信主得救了,我们从  神永远的审判里被释放出来,可是我们这个人旧造的生命、性情、老亚当的个性、我们的肉体、我们的血气,常常让我们这个人不能自由。就连保罗这么爱主,这么属灵的人,在他得救以后,他里面也常有的经历:“立志为善由得我,只是行出来由不得我。”(罗718)。当他每次想要行善的时候,就觉得另外有一个律与他心中为善的律交战,把他掳去,叫他附从肢体中犯罪的律。所以保罗说:“我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗724)这都说到人里面的不自由。

 

我们如果很心平气和的想想自己,先不要去管别人。有的人没有办法控制他的脾气;有的人没有办法控制他对电视、对计算机的瘾;或是对爱吃的东西,烟、酒,或是对娱乐、享受,或是肉身的需要,像有人就没有办法禁食,他不吃东西整个人都跨掉了。这就是保罗说的:凡事我都可行,但是总不受它辖制。任何东西在我们身上成为捆绑,成为辖制, 都说到我们这个人在某个角度被掳。不是外面不能不看电视、计算机,不能不吃什么、不喝什么,可是在那个深处,都说到我们的生命是活在某种被掳的光景里面。

 

 

凡事都可行但不受它辖制,说到一个自由的人

今天年青人讲自由是说:我要做我想作的事,这是仇敌给人的观念。自由不光是说:我该作的事情我有力量去做;而且必须配上,我不该做的事情,我也有自由,能够不去做。这是真自由,不只是我想要的,我能够去做,这是随心所欲,这不叫真自由。真自由是在基督里的——不仅该做的,我能够去做;不该做的,我也能够不去做。当我们不能这样的时候,都说到我们这个人是某种程度的被掳、辖制。我不能不生气、不发脾气,我不能不说慌言、不批评论断,我不能不去忧伤,都说到我这个人被某种东西辖制了,这是讲到旧造生命的本质,非常容易被掳。我们需要认识,我们需要有一个痛苦,有一个意愿, 想要从这种被掳的光景里出来,不然的话,其实他就是习惯被掳了,而且已经习惯活在仇敌的辖制下。

 

我们先要认识我们被掳的可怜的光景,我们在  神面前从原来蒙爱、蒙福的光景中被掳了;我们从人类尊贵的地位和价值中被掳了,你看今天多少人活着,受仇敌的辖制,非常的卑贱。我们也从  神受造的神圣目的中被掳了。  神造人有这么神圣的目的,可是我们从这个荣耀的目的中被掳了。这是讲到几方面被掳的情形:

1   我们生命里的不自由。

2   我们从在  神面前蒙福、蒙爱的光景中被掳。

3   我们从尊贵的地位、价值中被掳去了。

4   从受造的神圣目的和使命中被掳去了。

 

 

不仅个人,其实教会或人类都活在被掳的光景中

这是非常可惜的事。不仅我们个人被掳,其实整个教会,或是整个人类都是活在被掳的情形。在新约《路加福音》15章,浪子回头,讲到从被掳的情形,从他自私、纵享乐,到最后在田里放猪,想要吃,吃不到,在那么可怜的光景里,他回到  神的面前,这是讲到个人的归回。

 

我们今天要看以色列亡国、归回的历史,讲到以色列百姓,怎样以一个团体、 一个国家,整个神子民的角度,从被掳的情形归回。这两个中间还是有很多的不同,值得我们参考,这两个经历都很宝贵。浪子回头是重在个人的归回。整个百姓的归回是重在团体的归回带下来的祝福,它所累积的力量和对  神所产生安慰,远比个人高得多。浪子回头是重在关系的恢复,跟父亲恢复了关系。百姓整体的归回是重在见证的恢复,整个神家,神儿女该有的荣耀,该有的见证被恢复。

 

 

个人的归回,困难在于你的“意愿”

浪子回头是源于爱的醒悟,浪子醒悟过来:我父亲口粮有余,我为什么在这里受苦呢?团体归回、整个选民的归回是源于使命催促,他们知道他们是属  神的儿女,他们不甘心被掳,他们起来接受挑战,整个团体一起回来。个人的归回困难在于你的“意愿”,你是不是有那个意愿,有那个需要,觉得我需要回到父的面前,我需要离开我目前受苦的情形,回到跟父正常的关系里面,在于你自己的意愿。

 

团体的归回,最大的挑战在于“代价”

选民或是团体的归回最大的挑战在于“代价”。真的是需要很大的代价,不光只是有意愿,需要付非常多的代价。不管是以斯拉、尼希米、所罗巴伯、约书亚,他们回来都面临极大的挑战和仇敌的攻击。  神是一个乐意叫人归回的  神, 因着祂不肯放我们的爱,也因着祂永远不失败的旨意,所以祂一直在那里呼召、等候人的归回。祂不肯放我们的爱,叫祂天天像那个父亲等浪子回头一样,祂在那里盼望祂的孩子们都能够归回;祂永远不失败的旨意,让祂发出呼召能够让  神百姓的心受到激励,他们起来愿意回到  神的旨意中来。

 

 

归回决定了生活的质量与一生属灵的情形

这是我们对整个归回, 一开始需要建立起的很清楚的图画,我们今天不是在读旧历史而已,它和我们今天个人、家庭、整个教会、整个世代都发生最直接的关系。尤其这个世代越来越黑暗,仇敌越来越猖狂的时候,我们需要读这些被掳归回的信息。我们读这段圣经的时候, 不要怕福音朋友或是弟兄姊妹读不懂,这是我们的挑战,怎么样的把  神的话和人的需要结合起来。 怎样能够把旧的历史和人今天的光景能够把它连起来。这样我们读这些书的时候,我们里面就会觉得其实不仅仅跟我们有关,它根本就是决定了我们今天生活的质量,决定了我们这一生在  神面前属灵的情形。

 

 

神应许:被掳的都要归回

我们要认识归回这件事情不只是一件过去的历史, 也不只是  神对神选民未来的应许,因为  神应许他们:被掳的都要归回。第一次的应验就是所罗巴伯、以斯拉、尼希米这三批大的归回。长期的应验是讲到将来选民要从各地回到以色列,1948年也应验。全面的应验还是在大灾难中,后期所有  神的选民都归回了。 所以归回不只是一个过去的历史,也不只是对未来的应许,其实它更是得胜的生命在今日的彰显,就是我们今天所有重生得救的人,  神的儿女们都在面对的一个挑战——我到底能不能从被掳的里面归回?

 

 

归回不仅是一个心愿的问题,它更是一个顺服的行动

你不能够只有心说:我不想再赌搏了,我不想再被色情捆绑了,我不想再被我的脾气辖制了。你需要采取行动。它不光只是一个被掳的痛苦,它应该是一个具体的行动,起来采取行动, 回到  神的旨意, 回到该有的丰盛生命里,回到该有的蒙福光景里。

 

 

归回不仅是一个呼召,其实它也是一个淘汰

神在这里呼召百姓归回,可是整个归回中间有非常大的挑战,需要代价。很多的人答应了这个呼召,可是很多的人答应不上来这个呼召;有的人答应了这个呼召,可是在采取行动的过程中,在碰到艰难过程中, 他就放弃了。我们求  神帮助我们, 我们每一个  神的儿女,不仅有归回的意愿,也有归回的行动;不仅听到了归回的呼召,也没有一个人从这件事情上我们被淘汰。

 

我们很简短的提一下以色列亡国、归回史, 希望有心读经的弟兄姊妹,趁着这个机会,把《列王记下》和《历代志下》后面几章,《以斯拉记》、《尼希米记》和《以斯帖记》,这是历史的部分,我们好好读一读。先知书的部分是《哈该书》、《撒迦利亚书》、《玛拉基书》好好读一读。 就对整个以色列亡国历史,有一个很完整的图画,再去领受属灵信息的时候,就非常的清楚了。或是我们分享的时候,弟兄姊妹就比较容易产生“深渊与深渊的响应”。不然的话,你们就不知道我在说什么。

 

犹大国分成三期被掳

以色列国早在公元前721年就被亚述灭掉了。犹大国是在公元前606年,有的解经家、历史家说是605年被掳。这只是年代的一点差距,没有关系的。 巴比伦第一次攻破耶路撒冷,有很多  神的百姓在这一次里面被掳去,但以理就是在这一次被掳。

 

第二次被掳是在公元前597年,约雅斤作王的时候,这一次的被掳比606年约雅敬王的时候被掳的情形大多了,王宫里的宝物,圣殿里的器皿,大能的勇士,贵族,像以西结都在其中,他们都被掳到巴比伦去了。

 

第三次的被掳是更大,更全面的了,那是在公元前586年,西底家作王的时候,整个被掳。虽然耶利米怎样警告他们,劝他们,但是他们都不听,所以公元前586年,终于被巴比伦全面的灭城,西底家王眼睛也被剜了,城墙被拆毁,圣殿被火焚烧等等。这是全面的被掳,亡国了。70年之后,就是公元前536年,完全照着圣经的预言,70年之后被掳的归回。

 

 

一共分三批归回,每一批归回都有一个特别重建的工作

公元前536年,《但以理书》(5章)伯沙撒王在那里嚣张、狂傲的时候,当夜他的王位被废掉,波斯、玛代取代了他,古列王兴起。在公元前536年,古列王元年,他就下令让所有被掳的人可以归回。这是非常伟大的历史。

 

以斯拉记11-3 “波斯王古列元年,耶和华为要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下诏通告全国说:“波斯王古列如此说:耶和华天上的  神,已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷,为祂建造殿宇。 在你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列  神的殿, 愿  神与这人同在。””接着,他也下令叫人用金银财宝帮助他们。

 

读的时候,你会非常地感动。不仅神的预言, 神的应许是这样的准确、信实地应验了,而且  神借着外邦王古列把神的呼召发出来:凡是在你们中间作祂子民的,都可以上耶路撒冷去,愿  神与他同在。 公元前536年,这是第一批所罗巴伯和大祭司约书亚,他们带着一批百姓回来。

第二批的归回是在公元前457年,以斯拉带领  神的百姓归回。

第三批归回是13年以后,公元前444年,尼希米率领百姓归回。

 

 

第一批归回:重建了祭坛与圣殿

所罗巴伯和约书亚第一批的归回他们重建了祭坛,重建了圣殿。 这两件事非常的重要。重建祭坛和圣殿说到我们生活的次序和生活中心的重建。 祭坛是讲到让主居首位,这是生活次序的恢复。我们现在生活本未倒置了,工作第一,孩子第一,甚至家庭第一,这都是放错了;钱财第一,世界的享受第一,我自己第一,都是生活错了。位置一错,我们生活大乱。重修久已毁坏的祭坛,这是我们每一个被掳归回第一个要学习的功课,就是让主居首位,而且凡事上居首位。

重建圣殿讲到我们生活事奉中心的重建: 我活着的目的到底是什么?我整个事奉的中心到底是什么?殿是  神的居所,是  神得到敬拜,是  神与人相会的地方。 我们这个人活着就是为了事奉  神,为了敬拜  神。 这是讲到我们生活中心,我们整个事奉中心的重建。

 

 

第二批归回:恢复圣言和圣别生活

公元前457年,以斯拉第二批归回,主要恢复圣言和圣别生活。圣言就是把  神话语,在  神百姓中间该有地位,给恢复了。读《以斯拉记》很感动,当以斯拉在那里打开律法书宣读的时候, 所有百姓都站起来听。当他们听完  神的话,他们一起在主面前哭、悔改、禁食,他们对神的话这么强烈的反应,然后他们开始起来对付他们中间与外邦女子的婚姻、结亲,这些不讨  神喜悦的事情。 神话语的准绳拉在他们中间,神话语的地位在他们中间恢复了,这是非常重要的事。当以斯拉把  神话语的份量、准绳拉准的时候,整个  神儿女圣别的生活开始恢复,他们跟外邦人有分别,他们开始守安息日,他们开始对付他们中间的罪恶。

 

 

第三批归回:重建城墙

第三批的归回,就是我们要读的尼希米他们的归回。他们是重建城墙。城墙有三个重要的意义。第一•它是界线;第二•它是保护;第三•它是一个具体的见证。当重建城墙的时候,我们是重建我们生活的一个范围,我们要有界线、有保护、有见证。

 

这是三批的归回,我们稍微了解一下。 每一批的归回,不仅归回的行动叫  神的心喜乐, 而且他们归回以后都在  神的面前有所恢复,有所重建。当我这样讲过去的时候,我们都能够明白我们今天的生活,教会属灵的情形,我们太需要听这样的信息,因为它都和我们发生关系。

 

如果想要听的更清楚,我们教会有《归回、重建与复兴》的VCD,这套信息是四年前在中国大陆讲的,可以定购或是借来看。希望我们带着祷告的心,能够把这些信息不仅读清楚,而且能够真正对我们生活产生影响,对我们的生命带来改变,对我们整个的事奉带来不一样的转机。这是我们的盼望。这也是我们读《尼希米记》之前,总论里面我交通的一点负担。

 

 

祷告:

主耶稣啊,我们感谢祢!谢谢祢把这么多宝贝的信息、宝贝的历史放在圣经上。当我们每一次读祢话语的时候,但愿祢这位说话的  神来对我们说话。主啊,祢借着已经发生过的历史,提醒我们,警戒我们;祢也借着  神儿女们在祢面前,因着从被掳之地归回所产生的见证,也来激励我们,来鼓励我们的心,让我们都起来爱祢。

 

我们求祢特别祝福我们未来这5个月所要读《尼希米记》的这一卷书,但愿每一个小组,借着读这卷书, 我们都从被掳的光景里面被释放出来,我们都把该恢复的,能够逐一的恢复过来: 恢复让祢居首位,恢复我们生活里面有祭坛、有圣殿、有城墙,更是有祢话语来指挥我们,来带领我们,成为我们生活的准绳,成为我们过圣别生活的根据。主啊,我们谢谢祢,听我们的祷告,奉主耶稣基督的名。阿们!

―― 于宏洁《同心合意恢复见证》