返回首页 | 返回本书目录 |

 

第九章 祂以怜悯和审判织成我一生的年代

 

《尼希米记》第九章的主题是根据《圣徒诗歌》532首“玉漏沙残 The Sands Of Time”,第三段的诗歌:

祂以怜悯和审判,织成我的年代;

我的忧伤的泪斑,也带爱的光彩。

领我手段何巧妙,祂计划何纯正;

荣耀荣耀今充满,以马内利之境。

 

这是一首非常让我感动,而且也很喜欢唱的诗歌。有一段时间,我个人经历属灵的软弱后,常唱这首诗歌,它非常摸着我。当我回首一路蒙恩的故事,中间的起起伏伏、上上下下,而主的恩典却一再把我带回头,那个不肯放我们的爱,一直在我们身上不失望、不灰心,继续地工作、等待, 直到我们都转向祂。 我心里非常感谢主, 这位  神是一位以马内利的  神,永远与我们同在,祂是按着心中的纯正,手中的巧妙牧养我们,也为了自己名的缘故,引导我们走义路。

 

当我读《尼希米记》第九章,看到他们在主面前的情形,回想列祖一路走过来,怎样在主面前蒙了这么多的恩惠,但是却又一再地堕落,远离  神、背叛  神、抵挡  神,叫  神伤心,甚至讲到他们对  神的话“扭转肩头,硬着颈项,不肯听从。”(尼929)当你读的时候,脑中可以想象那一幅图画,那么深刻描写出百姓们对  神的态度。 但这一章里却一再重复出现的几个字,就是“仍然” 、“仍” 、“仍就”。面对这样的情形,主仍然没有丢弃他们;仍然施恩怜悯他们;仍然从天上垂听他们的祷告。 第1920节都说到 “祢还是大施怜悯,…….祢仍引导他们行路,……仍照亮他们当行的路。”就连百姓们犯罪时,云柱、火柱也不离开,继续引导他们。 当百姓得罪  神时,  神仍差夜间的火柱照亮他们。一路上也不断赐下灵粮、吗哪及盘石的活水供应他们,让他们衣服没有穿破,脚也没有走肿。

 

神真的就像这首诗歌说的,祂不是任凭我们犯罪,祂也会管教我们,也在愤怒里降灾,刑罚、管教神儿女们。可是一路上,你发现那个不肯放我们的爱。真像尼希米所祷告的:祂是一位乐意饶恕人、有恩典、有怜悯、不轻意发怒、有丰盛慈爱的  神、也是不丢弃我们的  神。所以这一章就像诗歌说的:“祂用怜悯和审判,织成我的年代。”回首我们这一生,发现若不是  神施恩、怜悯我们,若不是  神作工在我们身上,我们这个人真是可怜,一生也真是很可怕。但是  神的恩典一路保守我们,直到如今。

 

1节:“这月二十四日,以色列人聚集禁食、身穿麻衣、头蒙灰尘。”这是紧接着住棚节。住棚节是从七月十五日开始,连续七整天,加上第八天的严肃会、守安息。在住棚节后,他们又在主面前继续聚集。这里所形容的几件事情:众人聚集、禁食、穿麻衣、头蒙灰尘。在当时这是发生了一个不得了的大事时,才会有的现象。像死了最亲最爱的家人,才会撕裂衣服,头蒙灰尘,身穿麻衣、禁食。所以这是一件大事,也是他们在  神面前真正披麻蒙灰、悔改时才发生的事。这个局面的出现并不是突然的,所以我们也很难冀望 ── 突然一下子变得爱主,一下子得到大复兴,得到天上大能力的浇灌。

 

第八章说到他们在主面前聚集,有领袖们带领,用主的话教导、提醒他们,激励大家,然后他们在  神面前一同祷告、读主的话,一同照着圣经上的话去作,慢慢就引进了这个属灵的更新,甚至是属灵的复兴。更保贵的是这个复兴不是只带给人一些喜乐、释放、安慰而已,而是把他们带进了真实的光照,让他们找出了失去  神祝福,以及他们从前受苦、受辱的原因。我常觉得这件事被很多圣徒忽略,因为我们身上的破口、漏洞,如果不及早找出来,然后靠着主的恩典把它补起来,你就发现不是  神不祝福我们,而是因为我们有漏洞。漏洞不要多,只要有,再多的祝福都会漏光。同样的,如果我们不早一点在生命上,找出最脆弱的点,最容易被仇敌攻击、摸着,或是所谓的致命伤的话,致命伤也不用多,只要有,我们早晚有一天会被仇敌打倒了。所以,当你读到本章结束时,你就发现,他们在  神面前立约,心里有一个很深的感触,第36节“看哪,我们在地上作了奴仆”,而且连续讲了两次“作了奴仆”。

 

我们是属天君王的儿女,是被  神带到应许之地,可是却在这块应许地上成了奴仆;而且这应许地上一切的丰富也都归给了外邦。所以第36-37节,你可以读出他心中的遗憾、不甘心。

我不知道在你,在我,或在我们里面有没有这种神圣的不满足,或是不甘心 ── 明明我是  神的儿女,是属天君王的儿女,而且  神的儿子已经叫我自由,我就应该自由了,那为什么我还受到辖制,成为奴仆呢?明明  神应许我,祂要把一切丰富的祝福,天上各样属灵的福气都赐给我们,讲到  神的丰富、丰盛的恩典,有满足的喜乐,有永远的福乐,那为什么我们却得不着?好像应许的丰富都归给外邦,跟我们没有关系了。第九章,他们在主面前,蒙光照是一个恩典,他们悔改、认罪是一个恩典,是一个祝福的开始。真巴不得,所有的弟兄姊妹知道,真实的复兴一定要从悔改、蒙光照、认罪、归向  神开始。不然,属灵的复兴不可能临到我们个人或是 神家。

 

他们借着几天的特会,把自己分别出来,早晚在主面前读  神的话,而且众民一同在这里归向  神。属灵的影响力,属灵的复兴就在他们中间酝酿,好像  神创造天地时,地是空虚混沌,渊面黑暗,可是  神的灵却运行在水面上。那个运行就好像母鸡孵小鸡的那个孕育一样。  神在这里孕育一个复兴的来到,他们几天在主面前聚集、祷告、读主的话,认罪,到了第九章突然有一个积极的大复兴临到他们,他们就在主面前聚集、禁食、身穿麻衣、头蒙灰尘,与一切的外邦人隔绝,站着承认自己的罪和列祖的罪。弟兄姊妹,一个真实的悔改,就带进真实的复兴,并且一定带进与世界和罪恶分别,一个积极的行动,一个真实的脱离,并且归向  神的行动。

 

《提摩太后书》221节“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”今天不是  神不用我们,也不是  神不愿意借着我们成为别人得祝福的原因,而是我们这个器皿不洁净,没有预备好,成为圣洁,能够来合乎主用。所以,我们需要自洁,这是这一章一开头给我们看见的。记得我以前曾经讲过:  神绝对不会用不洁净的器皿,但是  神却会用软弱的器皿。我们都有软弱,也常常不小心跌倒、失败,但是如果这些的软弱、失败,能够让我们更谦卑的转向救主,这些软弱让耶稣来替代我们,就像保罗在《哥林多后书》12章说的:他喜欢夸自己的软弱,什么时候软弱,就什么时候刚强。我们从某一面来说都不洁净,但这里所说的是我们持续地活在罪中,不肯从罪中出来,悔改归向  神,  神就不愿意用。可是当我们肯自洁,脱离卑贱的事,我们再软弱,  神都愿意使用我们,因为祂的能力要覆庇我们,宝贝要在瓦器里面,要显明这莫大的能力是出于  神,不是出于我们。

 

93节“那日的四分之一,站在自己的地方,念耶和华他们  神的律法书;又四分之一认罪、敬拜耶和华他们的  神。”这里所说的四分之一不是指人数,特别讲到“那日的四分之一”,所以是指时间。不然的话,百姓怎么会有四分之一在那里认罪,四分之一在那里敬拜  神,那其它的二分之一呢?所以,这里指的是时间,是指他们在一整天里,白天有四分之一念耶和华  神的律法书;四分之一认罪、敬拜  神。他们的认罪是非常真心的,不仅禁食、穿麻衣、头蒙灰尘,而且他们是大声哀求他们的  神。这是一个真实的悔改和归向。

 

紧接着,他们在这里追忆一路上在  神的恩典中走过来,他们蒙恩的故事,跌倒的故事,还有  神在他们跌倒之中,  神怎样一再地来恢复、得着他们。回想的过程,基本上分成五段:

第一:回想  神呼召亚伯拉罕出迦勒底的吾珥,出那个拜偶像的地方。  神把他呼召出来,拣选了他,改他的名字,与他立约,要赐给他迦南地。

第二:第9-15节,他们出埃及的时候,怎样从法老的手下蒙拯救。一路上  神保护、引导、供应他们,  神也一路用话语建立神的百姓。

 

第三:第16-22节,他们经过旷野整个的路程。在旷野里,我们看见人的失信,还有  神的信实;在旷野里,我们看见人的背逆、刚硬,也看见  神的宽容、忍耐和怜悯。

9节,讲出埃及,然后穿过旷野的路上,  神怜悯他们,白天用云柱,夜间用火柱;也讲到  神在一路上保护他们。借着的红海的分开、合并,把埃及的追兵都除去,  神保护了他们。在一路上  神也供应他们,天上降吗哪,盘石出活水,  神一路上亲自供应  神的百姓。同样的也带到西乃的山下,  神在这里把山上的样式,  神的律例、典章,颁布他们,说到  神在这里亲自教导、建立神的百姓,把正直的典章,真实的律法,美好的条例与诫命颁给了神的百姓,这是讲到在旷野的行踪。

23-31节,讲到百姓进了迦南,这件事分成两段 (第四、第五段)

第四:是第23-25节,  神为他们争战,让他们得胜。让他们能够承受,把迦南地的君王都赶走,让他们承受肥美的地,享受其中的水井、葡萄园,橄榄园,各方面的供应。

第五:是第26-31节,讲到他们真正在迦南里面的时候,他们又一再地远离  神。《士师记》里的故事,一再重复发生,他们悖逆  神,扭转肩头,硬着颈项,不肯听从,但是主还是多年的宽容,又借着先知劝他们,但是他们却杀了  神所派来的先知,等等。

 

他们在这里回想了整个以色列成为  神的选民,蒙恩的故事与历史,也讲到他们整个在  神面前,亏欠  神,得罪  神的地方。一面,他们数主的恩惠;但是另一面他们却承认自己的败坏与罪行。我们看见当一个人真正从心里去数主恩惠时,他就会感到亏欠,也会蒙光照。他们一面因着数主恩惠,他们就越觉亏欠,也越蒙光照,他们的感恩也就越深。每次被  神光照到我这样的悖逆、抵挡  神,里面感恩的心就会越深刻。 《路加福音》说的:“爱大,因为赦免大。”我们为什么能够爱  神呢?因为  神先爱我们。我们为什么会产生对  神的感恩与爱呢?因为我们里面得到  神的爱与恩典实在是太大了。

 

接着讲到如今成为奴仆,为什么会失去祝福,遭遇苦难,被外邦辖制,都是因为犯罪,得罪了  神。而且圣经上讲到,他们是从上到下,全面的犯罪,远离  神。第32节讲到“我们的君王、首领、祭司、先知、列祖,和你的众民”从上到下,这是一个全面的。第34节又重复了一次。所以,这样的一个软弱、得罪  神,但是  神没有丢弃他们,却一再地施恩、宽容、等待,就连管教,  神也不丢弃他们。所以,他们这样数点以后,就在主面前,跟  神立约,再一次更新奉献,也再一次在主面前立志要来遵行  神的诫命、典章,立了心志要在主面前过分别为圣的生活。他们立约,要叫大家签名。从第10章可以知道立约和签名的内容。 在第1030-31节,他们讲好要遵行  神的律例、典章,再也不跟外邦通婚,不把女儿嫁给他们,也不让儿子娶他们的女儿为妻,他们要在主面前,跟外邦人在生命上真正地没有掺杂。

 

接下来,讲到在安息日或圣日,如果有人带着东西来,要卖他们,他们也不作买卖,这是讲到在生活上,他们也分别为圣。生命和生活他们都立了心志,也签了名,要在这两方面持守在主面前的纯正,要保守他们的生活能讨  神的喜悦。这是本章主要的重点,复兴的来到是从百姓们真正彻底的悔改、归向  神。而这个彻底的悔改和归向,是借着多日来,上上下下,领袖带领百姓们一同读主的话,一同聚集、祷告,一同在主面前立志遵行  神的话,而逐渐累积的一个复兴的力量,在这里爆发出来,他们全体在主面前哀哭、悔改,然后采取行动来归向  神。

 

主的恩典真是用怜悯和审判。虽然我们被祂管教时不舒服,有的被  神打得痛了流眼泪。就像诗歌532首,记得我那时唱的时候,一面唱一面流泪,一面唱一面流泪 ──“祂用怜悯和审判织成我的年代,我的忧伤的泪斑也带爱的光彩,领我手段何巧妙,祂计划何纯正,荣耀、荣耀今充满,以马内利之境。”这首诗歌非常令我感动,我常常一个人散步时,哼这首诗歌。我们真是需要  神的怜悯,但是也需要  神的手来管教我们,不然我们像“无知的骡马”,不会听话的,任性、堕落、刚硬,真的是没有办法的。

 

你们可以跟小组有一些很实际的生活讨论,例如:

- 你们鼓励神的儿女试着数出自己属灵的脚踪 / 天路的历程。 在信主以后人生的历程中有哪些转折点,有哪些特别的经历。这样回顾一下,提出在我这一生里有哪些最蒙恩的经历?像  神的百姓他们能够数算出  神把他们从迦勒底的吾珥拜偶像之家呼召出来,  神把他们从埃及、世界为奴之地救出来,  神让他们脱离了埃及王、仇敌的攻击,  神带领他们经过大而可畏的旷野,使他们承受了迦南地的应许,他们都能够数算得出来。

- 到底我们在人生里,在属灵的经历里,我们的转折点 / 特别蒙恩的经历是在哪一个阶段?有没有什么原因让我们后来失去蒙福的光景和经历呢?我们可以从第九章看见以色列百姓每一次失去了祝福,都是因为他们离弃了  神,没有顺从  神,转去事奉别  神。那么我们是不是也有类似的经历呢?刚才说的那首诗歌:“祂用怜悯和审判织成我们的年代。”你自己对这句话的体会是什么呢?我们怎样让我们在这一生里,能够越来越少滑跌或得罪  神,而让我们越来越多活在  神的恩典中?

 

祷告:

主耶稣啊,感谢祢这样恩待我们。祢真是用恩典为我们年岁的冠冕,回首的时候,我们的路径都滴下脂油,祢也真是用怜悯和审判织成了我们的年代。在这一生里,多少的时候,我们伤了祢的心,抵挡祢,不顺服祢,但是主啊,祢从来没有丢弃我们,真是到如今祢都把我们带在祢的路上,谢谢祢!但愿当我们跟众人分享,数算祢的恩典,观看自己过去的历史时,愿我们有更多的感恩归给祢,而且都有更多真实和更新的奉献与立约,好让我们这一生能够在祢面前,指望能单纯,就是好好地爱主,好好为主而活。谢谢主,听我们的祷告,奉主耶稣基督的名,阿门!―― 于宏洁《同心合意恢复见证》