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第十一章 祂爱锡安的门,胜于爱雅各一切的住处

 

当我们读11章时,可能会被长长的名字、人数、枯燥的经文所吓倒。我想圣经是  神所默示的,绝对不会作无谓的记载。这章的圣经要注意几件事:

在《以斯拉记》里,有两份的名单,或者可以说三份:

第一份名单 都是记载被掳归回者的名单

- 包括第一批的归回,这是记载在《以斯拉记》第二章。

- 第二次的归回,就是跟随以斯拉一起回来的,记载在第八章。

第二份名单 是记载跟外邦通婚,得罪  神的名单,这是在《以斯拉记》第十章。不仅讲到我们讨  神喜悦,  神这么注重;而且讲到当我们犯罪跌倒、偏离  神时,  神是非常地伤痛。

 

《尼希米记》有五份的名单:

第一份名单 第七章,讲到归回者的名单,仍然像《以斯拉记》一样,  神非常在乎我们为着爱  神的缘故,能够离开巴比伦,离开世界的享乐,自己的舒服,能够为着  神的旨意,而愿意归回到  神的旨意中。

第二份名单  第三章,讲到有份重建城墙的人。谁建造什么,虽然是对着自己的房屋建造,但是这些有份城墙重建的,  神也都一一记载。

第三份名单  第十章, 讲到跟  神立约, 在  神面前签名的人  神非常在乎我们对  神更新的爱和更新的立约。

第四份名单  就是我们今天要读的第十一章,住在耶路撒冷的人。

第五份名单  是在第十二章,尼希米又记载了第一批随着所罗巴伯、耶书亚回来的祭司和利未人。特别讲到歌唱,利未人他们在  神面前的敬拜、赞美的事奉。所以尼希米又补记了当初第一批归回的祭司和利未人的名单。

从《尼希米记》这五份的名单,我们读得出  神在乎什么;神特别有心地把哪些人记载下来。

 

神的城啊,有荣耀的事乃指着说的

《尼希米记》第11章,我定的题目是用诗篇872节“ 祂爱锡安的门,胜于爱雅各一切的住处。”接着说:“ 神的城啊,有荣耀的事乃指着说的。”这一段话非常地深刻。在我家的书房里,我请人用毛笔字写的这一段的经文挂在墙壁上。在历世历代的圣徒里,一直有一座荣耀的城吸引他们, 都讲到神永远旨意的完成,讲到一个荣耀的异象怎样的抓住了  神的心,也控制了历世历代的圣徒们,他们的脚踪、生活,和人生的标竿。

 

从《希伯来书》第11章可以读到,亚伯拉罕、以撒、雅各,历代的圣徒,圣经上说“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的;却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。(英文是指的一个属天的家)所以  神被称为他们的  神,并不以为耻;因为祂已经给他们预备了一座城。”(来1113-16

 

等候那座有根基的城

你可以看见《希伯来书》的作者,用一座城来形容历世历代有多少神儿女们走在这条路上,都向着这个标竿而去,存着信心而去,为这个城而生,为这个城而活,甚至为着这个城而死,就连他们死的时候都还没有得着。 因为那是讲到  神旨意的完成,  神为我们预备了一座城。在《希伯来书》11章:10节:他们“等候那座有根基的城,就是  神所经营所建造的。”这座荣耀的城,也就是我刚才所引用的诗篇87篇,他说:“ 神的城啊,有荣耀的事乃指着说的。”这个城用今天的话来说,就是指着锡安,指着天上的耶路撒冷。虽然在地上,在历史上曾经有地上的耶路撒冷和锡安出现,但是  神是借着人看得见的,历史上发生过的故事来表达  神的心,表达  神的旨意所要得着的。

 

  神心意的生活和奉献

当我们读《尼希米记》11章的时候,我们不能只是从表面来读,说哪些人住在耶路撒冷,那就非常的枯燥。可是当你从  神永远的旨意,从合  神心意的生活、奉献来看的话,你就晓得这一章的重要性。在这里说到有一班人,他们不仅不甘心住在巴比伦,住在繁华的世界,享受世界的繁华,或是甘心活在被掳的境界,他们立志要放下一切,要回到耶路撒冷来。当他们回来,受仇敌的欺压、伤害、攻击,他们重建了城墙;重建了城墙以后,又有百姓跟外邦通婚,他们对付了那个罪恶。

 

耶和华拣选了锡安,当作自己的居所

那个时候的耶路撒冷并不大,1994年去参观古城的时候,他们告诉我们这个老城的周长才不过2 mile而已。所以,里面能够住的人也是很有限。但是这个城却是一直摸到  神的心。诗篇87篇甚至说: “祂爱锡安的门, 胜于爱雅各一切的住处。” 想想看, 这位造天地万物的  神,所罗门造圣殿的时候,祷告说:天和天上天,尚且不够祢居住,祢怎么会居住在人手所造的殿宇呢?这是一个认识  神的祷告。所罗门所造的殿宇何等的辉煌、伟大、气派,可是他知道,天和天上的天,都不够  神居住,  神肯降卑住在他所造的殿宇,那真是何等荣耀的事。更不要说这些被掳归回所重建的圣殿,他们所重建的圣殿规模小多了。这就是为什么在《以斯拉记》里讲到,当他们重建圣殿立根基的时候,那些曾经见过老殿的人,看见了他们的痛苦,分不清是悲哀还是喜乐,其实两种都有。从前辉煌、荣耀的圣殿已经被拆毁了,这个叫他们痛哭;如今他们在主的面前,经过这么多年的被掳,圣殿的荒凉如今重建了,他们心里欢喜。万有、天地、天和天上的天都不够  神居住,  神在全在上独独拣选了迦南美地,作为祂应许之地赐给神的选民;而在这块应许之地,与世界的全地有一个何等大的分别,但是在这应许之地中,  神又拣选了锡安,拣选了耶路撒冷作为祂的居所。在诗篇132篇,上行之诗,他在13节特别讲到,他说:“耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,说:这是我永远安息之所,我要住在这里,因为是我所愿意的。”

 

我们可以看见锡安真实的意义,说到两方面:

第一方面 讲到大卫的宝座设立在锡安,说到:锡安是  神掌权的地方,也是  神的宝座所在之处。 诗篇里也特别讲到:“大君王的城,在北面居高华美。”(诗482)。这是一个  神的居所,而且是一个大君王的京城。君王特别说到宝座、权柄,是  神掌权的地方,是  神的旨意可以通行的地方。

第二方面 说到锡安是  神的居所,因为大卫的帐幕在这里。大卫为耶和华建立了一个帐幕,他可以常常到主面前去亲近  神,渴慕  神,在  神的殿里事奉,一生一世住在  神的殿中来瞻仰  神的荣美。所以,  神特别爱锡安,不是说  神不爱雅各一切的住处,  神也爱。

 

在《申命记》1111节,当初  神借着摩西讲到所赐给他们的应许之地,  神说:“我所要领你们进去的那块地,“是有山有谷,雨水滋润之地”说到那里充满了  神的祝福。他接着说:耶和华的眼目,从岁首直到年终,祂都眷顾那地。 神住在这块地上,但是在这块伟大的迦南美地中,  神又独独拣选了锡安,作为祂世世代代的居所,祂说是祂自己所愿意的。当我们在这里讲到锡安的时候,我们要摸着  神心中那个最爱。  神真的是爱世人,但是祂又爱祂的选民;  神爱祂的子民,但是  神又特别爱锡安的子民。

第一个特点 这一班锡安子民身上的特点,就是他们愿意让  神掌权,他们高举  神,他们顺服  神,让  神在他们的生命、生活中掌权。

第二个特点 他们特别爱慕  神的同在,他们喜欢跟  神同住,让  神的宝座,  神的居所,这个属灵的实际能够实现在他们身上。

 

一个非常荣耀的异象

当我们讲到锡安时,就摸着两面,一面是摸着了  神心中的最爱,另外一方面也就在这里吸引了历世历代多少爱主的人, 他们也一定爱锡安,因为他们知道这是  神心中,  神所要得着的。这座荣耀的城,讲到基督和教会;这座荣耀城里的每一个成份都讲到基督生命从各个不同的角度,不同的器皿里得到了彰显。当我们读到《启示录》时,讲到圣城新耶路撒冷,他的荣耀,各样的宝石,他的辉煌,其实都是讲到基督和教会在各方面把  神的荣耀表达出来,这是一个非常荣耀的异象。希望弟兄姊妹试着用祷告来明白,来接受。

 

如果你仔细去读关于锡安的记载,你发现  神爱锡安真是爱透了。你看《撒迦利亚书》,  神的百姓在那样的一个荒凉、恢复重建的时候,虽然回来的人很少,对应  神百姓这么多的人来说,归回的人也不过只有几万个人,可是你看  神说,  神看这些余民,这些归回的百姓,神爱他们,保护他们像保护眼中的瞳人。  神在《撒迦利亚书》114节“万军之耶和华如此说:我为耶路撒冷,为锡安心里极其火热。”  神不仅爱锡安,有负担,有火热的心,而且是极其火热,任何人要攻击,要来伤害锡安的子民,  神说:“我甚恼怒那些安逸的列国。”他们加害  神的百姓,所以  神非常的愤怒。

 

神要作耶路撒冷四围的火城,并要作其中的荣耀

神不仅对锡安心里火热,在《撒迦利亚书》2章,特别说到耶路撒冷,“ 神要作耶路撒冷四围的火城,并要作其中的荣耀。”四围的火城说到  神保护它,看顾它,然后  神亲自作这个城其中的荣耀,成为它的内涵 ——  神让这个城得到荣耀,因为  神亲自住在其中。这真是讲得让我们的心都要跳跃。所以先知就说:“锡安城啊!应当欢乐歌唱,因为  神要来住在你中间。这是耶和华说的。”(亚210)《撒迦利亚书》82-3节再一次讲到:“万军之耶和华如此说:我为锡安心里极其火热。我为他火热。向他的仇敌发烈怒。耶和华如此说;我现在回到锡安,要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城,万军之耶和华的山必称为圣山。”讲到主这么爱锡安,祂要回来,祂要住在其中。 

 

要成为锡安的子民是需要付代价

当我们现在再来读《尼希米记》时,我们就不能够只从表面上的字句,看枯燥的名单,觉得很乏味。在这里就非常能够摸着  神的心,为什么要有这第四份的名单,就是这些住在耶路撒冷城中的名单?这些人不能出去挑山明水秀的地方,不能出去挑像加利利海,有这么漂亮风景的地方,有丰富土产的地方。耶路撒冷是在高山之上,四围空空荡荡的,没有什么。但是大卫却摸着了  神为锡安心里的火热和心意,所以大卫在一生的里就是要为约柜找到居所,他自己也住在锡安,他也把约柜迎回到锡安。所以要成为锡安的子民是需要付代价的。成为仇敌攻击的对象,因为仇敌非常恨恶、恼怒  神家的兴旺,所以他们要来破坏、攻击,一定是以锡安作为他们的目标。但是从另外一方面来说,锡安的子民却成为  神喜悦和祝福的对象。我们读这一份名单的时候,我们心里面要很感动。

 

献上自己,成为锡安的子民

《尼希米记》111-3节:“百姓的首领住在耶路撒冷;其余的百姓掣签,每十人使一人来住在圣城耶路撒冷。”所以,耶路撒冷并不是所有的人都能住的,在当时是需要抽签的,十个人里面,有一个人来住,其它的九个人住在别的地方。“凡甘心乐意住在耶路撒冷的,百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁,和所罗门的仆人的后裔,都住在犹大城邑,各在自己的地业中。本省的首领,住在耶路撒冷的记在下面。”底下就记载这些住在耶路撒冷的人,有祭司,有族长,有大能的勇士,有利未人,有守门的,有歌唱的,有尼提宁,等等,圣经都从他们不同的人中间拣选,也记载了这些住在耶路撒冷的人。

 

在旧约时,住在耶路撒冷,住在锡安,不是所有人都可以。但是今天对新约的子民来说,我们只要愿意爱  神,愿意为着  神的旨意献上自己,愿意成为锡安的子民,我们就可以享受锡安的实际。在这里  神的同在是这么实在,而且我们也让神的旨意,神的权柄能够通行在我们身上。这是一个非常宝贵、蒙福的境界,希望我们都珍惜。

 

大卫看见了  神的心,大卫看见了  神在寻找锡安作为祂的居所,所以在诗篇132,他一直向  神有一个心愿,他说:“我向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿说:我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼目打盹;直等到我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。”(诗1322-5)所以当他找到约柜的时候,他心里这么高兴,为什么他在耶和华面前极力跳舞,因为他找到了约柜,他要把约柜迎回锡安,因为他摸着  神的心,他知道  神如果离开锡安,  神的心得不到安息,  神的心不能够满足,所以大卫也就不上床,不休息,他一直为  神找到居所,要叫  神能够安息在锡安,要让  神可以掌权在锡安。

 

神要在锡安居住; 神要在锡安掌权

弟兄姊妹们,我觉得词穷,巴不得能够把  神心中的那个迫切的心情,  神那个伟大的心意说得清楚,这件事情不是小事,他影响了亚伯拉罕、以撒、雅各,他影响着历代的圣徒,他们都存着信心仰望这座有根基的城,他影响了大卫的一生,他影响了新约时代的使徒们,他影响了教会历史上多少人为主殉道, 为主献上自己,因为他们都知道  神是锡安的  神,  神要在锡安居住;  神要在锡安掌权。

 

锡安子民蒙福无穷

所以《诗篇》132篇到后面的时候,就讲到锡安子民蒙福无穷,  神说祂拣选锡安作自己的居所,祂要住在其中,是祂所愿意的;“我要使其中的粮食丰满,使其中的穷人饱足。我要使祭司披上救恩,圣民大声欢呼。我要叫大卫的角,在那里发生;我为我的受膏者,预备明灯。我要使他的仇敌,披上羞耻,但他的冠冕,要在头上发光。”讲到基督祂成为我们的享受,基督要在这里帮助我们得胜,高举我们。基督被高举,然后基督帮助我们胜过一切的仇敌,让我们有份于祂的荣耀。弟兄姊妹,希望我们都成为《尼希米记》第11章的人。在旧约是要被抽签,是要有资格才能够住进去,新约是只要我们愿意,我们都可以,但愿我们都成为锡安的子民。

 

弟兄姊妹带这段经文,虽然从表面上不容易带,但是我想你试着分享一下刚刚听到我的信息的感受,帮助我们怎样脱离那种个人专顾自己,或是自我中心的生活模式,让我们更多来先求  神的国、  神的义,先来在乎  神心中要得着的,当祂满足了,我们一定满足;而当祂的旨意成就的时候,我们这个人活着就太有价值了。

 

 

祷告:

主耶稣啊!求祢帮助我们,当我们读这些旧约历史的时候,让我们透过这些外面的记载,真摸着祢的心意,让我们都爱祢,都愿意让祢的旨意能够成就。主啊!祢在这里寻找祢的居所;但愿我们都甘心把自己献上,也但愿我们成为祢的居所,成为祢掌权的地方,祢的宝座在我们中间,祢的帐幕支搭在我们中间。谢谢祢,但愿旧约的历史再一次成为我们的激励。祷告、感谢奉主耶稣的名,阿们!―― 于宏洁《同心合意恢复见证》