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第五讲 生活的重建──以斯拉的责备

 

  很多基督徒的身上或家庭里或汽车里都挂上一些装饰品或标志,来显示他是基督徒。那么,你又如何向你的亲友或同事表明你是基督徒呢?并非凭身上的标志或家中的十字架;乃是应以分别为圣的生活表明出来。“彼此相爱”是圣徒生活中最重要的一个标记。特别是今天这个充满混乱和诱惑的社会里,所以耶稣说:“你们若有彼此相爱的心,众人因此就能认出你们是我的门徒了。”

  十八世纪,英国有一位著名的思想家卢·廉,在他三十多岁时,着了一本名为重大呼召决心度虔敬圣洁的生活一书。因为当时教会已经堕入一个平庸的状态当中,教会失去其公义的声音。在这个灵性沉睡的时代里,我们需一个严肃的呼召;叫我们决心度虔敬圣洁的生活。三年前,有人把这本书的精要,翻译成为一本小册子,叫灵修经典名著。十八世纪,卢·廉的著作出现,震撼了灵性沉睡的世代。当时教会非常软弱无能,不能活出分别为圣的生活。今天香港需要面对很多复杂的冲击,我们同样要听到一个呼召,叫我们决心度虔敬圣洁的生活。

  当以斯拉带领以色列人归回的时候,就颁布神的律法,特别以斯拉是何等敬虔的人。从以斯拉记第七章和第八章描写其心志,可见他是一个通达神律法、仰赖神、爱慕神和信靠神的人。他坚心信靠主,成为当时世代的榜样。他带领以色列人参与属灵复兴的运动,并要求以色列人在灵性上要重建起来,各人紧紧的倚靠神、爱慕神和仰赖神。

  以斯拉记第七章和第八章都令我们非常兴奋,可惜第九章的气氛完全不同。第八章是一个高潮,大家一起仰望神,神在他们中间,藉以斯拉的领导,展开一个复兴的运动;希望朝着属灵的道路前进,直至登峰造极的境界。但第九章是一个极大的转变,因为发现以色列人中间有罪的存在,甚至有人陷入罪恶的深渊里。

  以斯拉记第七章和第八章描述亚达薛西王七年,正月初一,以斯拉召集群众启程,离开巴比伦回耶路撒冷去,走了四个月的路程,五月一日抵达耶路撒冷。第九章描述以色列人与当地的外族人通婚,其中的宗教首领和长官更是罪魁祸首(拉九1-3)。不满四个多月的时间,以色列人已经陷入罪恶当中(拉十9)。在群众里可能有些是由所罗巴伯率先带领回归的,已经蕴藏了罪的存在,而未表露出来,因为罪是有潜伏性的,是非常严重的;若稍有疏忽,即陷于罪恶里。当人的抵抗力不足时,更易陷于魔鬼的网罗里。圣经形容魔鬼如咆哮的狮子,遍地游行,寻找可以吞吃的人。罪就在我们四周包围着,当我们疏于防范和灵性软弱的时候,罪就要得胜我们,侵入我们。各位弟兄姊妹若果我们不儆醒,不站立得稳,魔鬼很容易把我们吞吃过去了。所以罪不单有潜伏性和严重性,更有后遗症。

  神吩咐以色列人不准与外族通婚,并非种族偏见或岐视的关系,乃为要保持种族的纯洁。神从来没有偏待人,神是公平的,爱世上所有的人。因为通婚的时候,外邦人的习惯和宗教,必定一并带入婚姻生活中间。据以色列人历史,记载以色列人曾多次犯罪,离弃独一真神。所以神极其愤怒借外邦人来惩罚他们(申七1-4)。神的吩咐、要求和标准,本来是很高的,但今日的世代,很多基督徒慢慢地把神的标准降低。当标准降低时,罪恶就有机可乘了。因此罪是有严重性和后遗症的。

  由于与外族通婚的缘故,以色列人把很多偶像,不应作的事,和神所不容的罪都带入他们的生命里,家庭里和整个民族里。所以必须断绝罪恶。香港是一个充满诱惑的都市,我们必须持守圣经里最标准的原则,一点也不可松懈,否则罪就向我们入侵了。

  各位的生命里有多少个主人呢?基督徒只可以事奉一位主。今日,很多基督徒都想爱神;但又爱世界,所以很多人都陷入玛门的束缚里。玛门就是金钱、财富、世界的享乐和名利等。这些东西很容易占据我们的心。耶稣说一个人,祇可以有一条心,你的心放在主身上,还是放在主以外的事上呢?(太六24

  圣经说不要爱世界和世界上的事,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为世上的事情,就如肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父那里来的,乃是从世界来的。这个世界和其上的情欲都要过去;唯独遵行神旨意的,是永远常存。(约壹二15-17)。

  我们的神是一位忌邪的神,若果与世俗为友,就是与神为敌。凡心里贪爱世界的名利,仍然受情欲的吸引和诱惑的,甚至陷于罪恶当中的,都是与神为敌(雅四1-4)。

  各位基督徒,我们要有分别为圣的生活,就必须斩断罪恶的后遗症,因为罪恶时常紧紧的跟随着我们,叫我们陷于罪恶当中。旧约圣经记载以色列人有一个集体的性格;就是一个人犯了罪,全族人都要受累,因为罪有传染性。

  当约书亚带领以色列人过约但河,进入迦南地之后,很容易就把耶利哥城攻陷了;但攻打艾城的时候,却失败了。原因是以色列人当中有一个名叫亚干的犯了罪,取去当灭之物。如果教会肢体当中,有一个人犯了罪,就会连累整个教会。故此,我们必须到主面前彻底认罪悔改,求神保守我们过圣洁的生活。

  每一次属灵大复兴的时候,岂不都是从认罪开始么?如中国山东的大复兴,始于有几位传道人和一些西教士;在一次教会的祈祷会中,圣灵大大的运行,向他们说话。于是,他们就走到前面来,向教会的弟兄姊妹认罪。当认罪开始了,各人就坦诚彼此认罪;神就让属灵的复兴在山东的地方燃烧起来。每一个地方都着重举行祈祷会;而最重要的是弟兄姊妹彼此认罪和包容。神就赦免他们,神的灵与神的恩典就运行在他们身上。原来罪是有传染性的,所以一个人犯罪,连累其它人也受到亏损!

  以斯拉带领这群陷于罪恶里的以色列人彻底在生活上的重建。

  以斯拉为以色列人得罪神而深彻悔罪,于是撕裂衣服和外袍,拔了头发和胡须;惊惧忧闷而坐,想到神如何惩罚他们呢(拉九3-4)?如何审判他们呢?神的审判岂不是从神的家开始么?各位基督徒应谨慎行事,免得受神的审判。

  当时以斯拉的心境非常懊恼!于是,痛哭认罪,俯伏在神面前(拉十1),且把自己关进内室;不吃饭、不喝水,禁食祷告(拉十6)。

  甘心乐意诚心祷告,必须具备以下三点:

{\Section:TopicID=154}(一)深彻悔罪

  以斯拉寻求神的面,神就医治他,赦免他。

{\Section:TopicID=155}(二)祷告认罪

  当以斯拉来到神面前祷告认罪时,就影响所有以色列的男女老幼聚集一起,祷告痛哭认罪。

  以色列人犯了罪,还有指望么?正如今天我们犯了罪,又可有盼望么?祇要我们来到神面前彻底认罪。因为我们的神是施恩的,赦罪的和守约施慈爱的;祂愿意差独生爱子到世上来,担当背负我们的罪孽。因此,我们是否愿意把每一件做错的事情,都向神认罪呢?圣经说人在哪里跌倒,就必须在哪里站起来。

{\Section:TopicID=156}(三)彻底认罪

  除掉罪恶必须付上很大的代价。正如以色列人与神立约,要休掉外邦人的妻子和弃绝所生的儿女。斩断罪的缠累,必定要下决心,很有毅力,靠着神的力量。当圣灵与我们同在时,罪就不能在我们身上得胜了。(拉十3-4)。所有以色列人必须于三天之内办理登记,否则就要抄家;于是他们就站在耶路撒冷门前集体痛哭认罪。当时天正下着大雨,雷电交加,且人数众多,不能一两天可以把工作完成,于是就决定在各城的首领和长老处办理登记手续。(拉十9-13

  经过三个月的时间,才把犯罪的家庭调查清楚,从(拉十16)开始来记载一群娶外女子为妻的人的名单。我们看了名单之后,有什么感想呢?是否感到记载于圣经里,是一件遗臭万年的事呢?但,我们相信他们是一班勇士,因为,他们愿意在神面前斩断罪的缠累,离开罪恶,回转归向神,立志过圣洁的生活,是值得我们敬佩的。(拉十18

  今天,你是否在这班勇士之列,愿意在神面前立志过敬虔的生活?在这末世时代里,很多诱惑和外界的冲击临到我们身上。彼得前书就提醒我们要敬虔度日。神是圣洁的,祂的呼召也是圣洁的,我们岂能不过一个分别为圣的生活么?── 刘少康《来罢,我们重新建造》