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信仰的决战

 

【胜过与世俗为友的诱骗】“参巴拉、多比雅、亚拉伯人基善,和我们其余的仇敌,听见我已经修完了城墙,其中没有破裂之处(那时我还没有安门扇);参巴拉和基善就打发人来见我,说,请你来,我们在阿挪平原的一个庄村相会。他们却想害我。于是我差遣人去见他们说,我现在办理大工,不能下去;焉能停工,下去见你们呢?他们这样四次打发人来见我,我都如此回答他们”(1~4)

       此时,城墙就快要修好了,只剩下还没有安门扇,但敌人仍旧不甘心,集中他们一切的力量,要阻挡工作,使它不能完成。尼希米所面对的        第一个攻击,就是诱骗他与世俗为友。他们一共四次到尼希米那里,向他提出这样的要求:“请你来,我们在平原相会。”这话的意思是说:“尼希米呀!请你来,和我们过同样的生活。不要太走极端啦!不要太固执,成为狂热份子啦!不要那么狭窄嘛!”

       撒但常常会用这一种攻击。牠常常对人说:“请下来,你已经作得很好,现在可以放松一些。”牠的手中拿着迷惑人的香饵,施展牠最诡谲的手段,叫属神的人妥协。撒但最注意的一件事,就是如何可以叫你与牠妥协。如果牠能在一件事上,劝服你降低基督徒行事的标准,使你相信牠的话:“这是不要紧的”,那么牠已经赢得一次重要的胜利了。

       让我提醒大家:我们所领受的乃是“谨守的心”(提后一7),而唯一够得上有谨守的心的,就是过着百分之百的奉献为神生活的人。无论是谁要为神工作的时候,只在一件事上放低他的标准,他就陷入了与世俗为友的网罗里。为什么呢?因为当一个基督徒与恶者妥协的时候,他实时阻塞了圣灵在他生命中的能力。我再说,魔鬼最大的胜利,不是令基督徒道德破产──那样的事不常有──乃是使他只在一件小事上妥协。从那时候起,撒但就把他捉住了,从此他再也不能作神恩典的流通管子了。一个妥协的基督徒,虽然还是属于神的,但是他已不能对人再有任何益处了。

       尼希米怎样回答人请他下到平原去 ─ 与世俗为友的圈套呢?他说:“我现在办理大工,不能下去。焉能停工,下去见你们呢?”他看重他手中的工作,一日没有完成,一日就要继续作下去。尼希米是耶稣基督的影儿。主耶稣为了给神作为救赎人类的工具,祂必须面对如同尼希米所面对的挑战。甚至当祂被钉在十字架上的时候,魔鬼还利用群众向祂说:“你如果是神的儿子,就从十字架上下来罢!”(太廿七40),但祂仍旧坚持到底,直到一切都“成了”(约十九30)。祂为了完成救赎的大工,“祂救了别人,不能救自己”(太廿七42)。今天,我们都是基督的代表。我们是否也坚持到底,甘心愿意与主合作,使我们得见祂的工作完成呢?

 

【胜过世人的毁谤】“参巴拉第五次打发仆人来见我,手里拿着未封的信,信上写着说,外邦人中有风声,迦施慕(就是基善,参见二19)也说,你和犹大人谋反;修造城墙,你要作他们的王。你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲,说,在犹大有王;现在这话必传与王知;所以请你来,与我们彼此商议。我就差遣人去见他说,你所说的这事,一概没有,是你心里捏造的。他们都要使我们惧怕,意思说,他们的手必软弱,以致工作不能成就。神阿,求你坚固我的手”(5~9)

       尼希米所面对的第二种攻击,乃是世人的毁谤。他们说他骄傲和图谋自己的利益;他们说他所作的事都是为自己的好处;他们说他在耶路撒冷自己要作王。

       世界的人若不能叫基督徒与他们妥协,他们就要开始散布流言,说他坏话,故意说他行事动机不正。如果有一个基督徒全心全力爱神、爱灵魂,他立刻就会成为众人口舌攻击的目标。我们的口一下子讲爱心的话,一下子又讲恶毒的话。很少人称许一个属神的人,说他是单为了神的荣耀而工作。人总是说,恐怕他是另有企图吧!甚至他的品行也成为别人闲谈的资料。我们当中无论是谁,千万不可作撒但手中的工具,去说别人的坏话。求神保守我们舌头不犯罪。

       无论你是一个牧师,或是一主日学教员,或是教会中任何一种领袖,我要告诉你,常有人在你面前十分友善,但在你背后处心积虑要把你推倒。你要当心,那些说谄媚和恭维话的基督徒,他们在你四围嘁嘁喳喳说好听的话,但在你背后,却最先欢喜见你失败跌倒。

       尼希米对付世人诽谤的法子,就是否认他们的控告,他说:“你所说的这事,一概没有,是你心里捏造的...神啊!求你坚固我的手。”也许有人正在毁谤破坏你的名誉,并且背后议论你,无缘无故的说你坏话。此时你是要灰心丧志呢?或者你要靠神的恩典,坚持工作下去呢?我们的主也受世人阴险诡诈的毁谤。他们说祂是贪食好酒的;他们说祂是罪人的朋友。他们一次又一次的误会祂的存心。他们捏造罪状控告祂。但是祂不以辱骂还辱骂,祂为着完成救赎大工,坚忍到底。

 

【胜过属世宗教的侮辱】“我到了米希大别的孙子第来雅的儿子示玛雅家里;那时,他闭门不出;他说,我们不如在神的殿里会面,将殿门关锁;因为他们要来杀你,就是夜里来杀你。我说,像我这样的人,岂要逃跑呢?像我这样的人,岂能进入殿里保全生命呢?我不进去。我看明神没有差遣他,是他自己说这话攻击我;是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故,是要叫我惧怕,依从他犯罪,他们好传扬恶言毁谤我。我的神阿,多比雅、参巴拉、女先知挪亚底,和其余的先知,要叫我惧怕,求你记念他们所行的这些事”(10~14)

       尼希米所要面对的,不只是与世俗友的陷阱和属世界的人的毁谤,还有属世宗教的侮辱。这里有一个敌人,无法用伪装的友情和毁谤的攻击胜过他,如今作一只披着羊皮的狼来见他。我们都知道撒但扮作光明的天使,比牠以吼叫的狮子姿态出现更加危险,所以我们必须时时刻刻儆醒。你可以看到这个仇敌自称是先知,他劝尼希米逃跑躲藏在殿里,免得敌人杀害他。他设计劝尼希米接受一种容易实行,且与罪恶妥协的宗教,不必忍受逼迫,不必背负十字架,而且是受群众意见所左右、所控制的宗教。

       一个人若是让自己受群众的思想所控制,他便不能领导作神的工作。他很可以接受别人的帮助,与人有交通,和人同心祷告,接纳别人的意见,若不这样,他就是愚昧的人。但是如果他的最后决定,是根据大众以为好的意见,他必定失败无疑。

       尼希米对属世宗教加于他身上的侮辱,表示坚决的反抗:“像我这样的人,岂要逃跑呢?”我们的主也要应付属世宗教的侮辱。魔鬼竭尽方法,要使祂不上十字架。虽然祂可以吩咐十二营天使来解救祂(太廿六53),但祂却拒绝逃走。今天我们这些与主同工的,是否也不管群众对我们的看法如何,仍要和祂同行到底呢?请问你是否如此的作成主的工呢?或是逃跑,半途而废呢?

 

【胜过肉身的关系】“在那些日子,犹大的贵冑屡次寄信与多比雅,多比雅也来信与他们。在犹大有许多人与多比雅结盟,因他是亚拉的儿子,示迦尼的女婿;并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。他们常在我面前说多比雅的善行,也将我的话传与他。多比雅又常寄信来,要叫我惧怕”(17~19)

       在此也有最可怕的阴谋,就是在跟从尼希米的人当中,有些人和敌人互通消息,寄信给他们,和他们交换意见,和敌人联合。为什么他们那样做呢?因为他们与敌人通婚之故。

       如今在任何教会中,都有很多人明明知道什么是对的,但是不敢照着去行,因为害怕裙带的势力。他们心中知道他们该做的事,但是因为他们的终身伴侣劝他们不要做,便不做了。也有许多做妻子的,知道应当为神的缘故,站在什么立场,在家庭中不可以妥协,但是因害怕她丈夫说话,便不敢照着行。有许多人很知道对于某些问题该如何处置,但是因为害怕有碍于自己一家人,自己的儿女,便拒绝照着去行。请问我们为神作工,是否也顾到自己家人的利害得失呢?

 

【工作胜利成功的因由】“以禄月二十五日,城墙修完了,共修了五十二天。我们一切仇敌,四围的外邦人,听见了便惧怕,愁眉不展;因为见这工作完成,是出乎我们的神”(15~16)

       尼希米所以作成功神召他作的工作,有两个原因:一个是由于神,一个是由于人。第一是根据“这工作完成,是出乎我们的神”的事实;第二是因为人全然无保留的与神合作。

       六章十五节有一个极重要的字,中文圣经没有翻出来。这个字就是:“所以”。“所以城墙修完了。”因着这工作是出乎神,也因着尼希米这个人胜过敌人一切的诡计,忍受坚苦的斗争,克服了一切敌对的势力,“所以城墙修完了。”

       尼希米工作的胜利,是因为他所作的工作乃是由神所创始的。因为神所创始的,神自己加给他力量。若不是神自己开始的工作,那工作是无法成功的。若不是在神的心中先起意有这个工作,在尼希米的心中就不会有这个工作。我要提醒各位:我们在此不是自己为神或为祂的教会创办什么事工,我们什么也不能创办。并且我们蒙召做神的工,乃是供神使用我们,作为这时代圣灵的出口,作祂的流通管子,作成祂所计划要作的事。

 

【工作完成后的儆醒】“城墙修完,我安了门扇,守门的、歌唱的和利未人,都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼,和营楼的宰官哈拿尼雅,管理耶路撒冷;因为哈拿尼雅是忠信的,又敬畏神过于众人。我吩咐他们说,等到太阳上升,才可开耶路撒冷的城门;人尚看守的时候,就要关门、上闩;也当派耶路撒冷的居民,各按班次,看守自己房屋对面之处。城是广大,其中的民却稀少,房屋还没有建造。”(1~4)

       耶路撒冷城墙修造成功,是一项了不起的胜利与伟大的成就,但在建造者方面说,这并不是可以松懈的时候。事实上,这是一个极其危险的时候。在基督徒事功有大成就之时,往往就是工作者一生最危险的时候。约书亚在耶利哥的大得胜之后,因为低估了敌人的力量,就遭到艾城的羞辱失败。

       有首一古诗说:“每一次胜利助你更多得胜。”这句话并不十分的对。我们的胜利不论是如何的大,它并不会分给我们以后得胜的力量。若不是靠着神的恩典和主耶稣宝血能力的覆蔽,我们经过胜利之后,仍是和以前一样的贫穷、可怜,一样的缺乏,一无所有。

       详读尼希米记第七章,就知道尼希米对这个法则何等留心。他很仔细的对开城门和关城门均详为规定,并定下了看守城门者应遵守的条例。他决心尽力防备任何可能来到的攻击。

       信心和自大是完全相反的。这话是真实的。在属灵的事上不小心和轻视撒但的力量,这决不是敬虔或最勇敢的表示,而乃是极愚昧的事。每一个儆醒的基督精兵,总是随时有准备应付从撒但来的可能反攻;在他的生活中,总是保持着儆醒和常常祷告的原则。

   尼希米所拣选并派他看守城门的,乃是一个“忠信的”,又是“敬畏神过于众人”──意即信实且忠心的人。无疑的,哈拿尼雅是尼希米心中认为十分靠得住的人。我们基督徒事工就需要像这样的人。我们当中有多少人口口声声忠心为神,而实际上对于祂所交托的事工一点也没有忠心!在任何环境当中敬畏神,就是保持向神忠诚的秘诀。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》