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约伯记第一章

 

第一章

约伯其人其书

 

一、序言

 

1、智慧在旧约中的地位

 

1      智慧是神赐人的礼物,使人能作出合神心意的物件(如出2833136353035),代替神治理神的百姓(如申11315)或代神作战(如赛1013)。

2      换言之,智慧这礼物是神使人能见证神的荣耀而赐予的。

 

2、智慧文学的重点

 

1      旧约智慧文学散布在不同书卷中,但从书卷的分组来看,共有五卷,分别是约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。

2      旧约五卷智能文学各有独立主题,然而它们亦有四项共同重点:

1  强调神的伟大与创造──智慧人喜寻求生命的奥秘与意义,因此常探讨人在宇宙大地中的地位(如121108123841章;诗83919114;箴82231;传318),由此产生对神之主权的顺服。

    2  强调生命的意义──智慧人喜寻求生命存在的意义,他们常讨论生命的来源、历程与终极──如生老病死、爱情、苦难、虚空、处世、敬拜等,在他们笔下发挥得淋漓尽致。

 3        强调对神的敬畏──敬畏神是智慧人常强调的一项神学主题,他们认为惟有敬畏神才能使生命充满,所以敬畏神是智慧的开端,认识至圣者便是聪明(2828;箴17910;诗11110)此言不但是智慧文学的核心,也是全部圣经的总主题。

强调神的律法──智慧人认为,敬畏神的智者是遵守神律法的人(诗19710743),这样人才能远离恶事(诗119910;箴357),待人至公至允(29143113;箴8201723;传31641),正如传道书总结时言;总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分(传1213)。

 

3、智慧五经的重点

 

约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌分别有其独特的主旨与重点,如下图:

智慧五经

主旨

智慧与人性

智慧与神

约伯记

受苦意义

苦难的智慧

智慧人不怨神

诗篇

赞美敬拜

属天能力的智慧

智慧人敬拜神

箴言

处世原则

处世为人的智慧

智慧人敬畏神

传道书

虚空人生

生命真谛的智慧

智慧人不忘神

雅歌

爱情楷模

纯洁爱情的智慧

智慧人真爱神

 

二、约伯其人

 

A、比喻人物(意见一)

 

1、虚构人物,虚构情节,写在智慧文学的黄金时期(即所罗门时代)。

2、以戏剧性描写,解释义人为何受苦这主题(如Theodore of Mopsuestia)。

3 、藉此象征以色列国的苦难(此说视本书写在归回时期)。注

  

B、历史人物(意见二)

 

1、圣经历史

旧约(结141420)与新约(雅511)皆引证约伯为历史人物。

2、其它历史

鉴定正典的敬虔犹太人无一否认约伯的故事是真人真事,连伪经中的传道经(约180 BC着成)也承认之(499;另参林前319513;太24283930)。

 

3、约伯是谁

按约伯记一章一至五节所提供的数据:

1      约伯这字有仇敌、被恨者、受逼迫者、受苦者等意义(据希伯来文字根),或忏悔者(按阿拉伯文字根)。

2      他是乌斯地人,即旧约以东人之地(参哀421;另参创36820202128),有叙利亚抄本及七十士译本皆提及乌斯在以东境内,考古学家在乌斯一带发现三百个古城的遗迹,显示远古之时,当地已有蓬勃的文明发展。注2

3      在个人操守方面,约伯完全正直,敬畏神,远离恶事,实可为智慧人的风范。

4      约伯家财万贯,仆婢无数(参191516),是东方人的首富。

5      他有儿女十人,七子三女,各人常献感恩与赎罪祭给神,表示全家皆以敬畏神为生活中心;此外,他还有兄弟、亲戚多人(191314)。

6      他是地方官(29725),大慈善家(311340),是当代乐善好施的仁者。

7      从书中内容透露,约伯似是活在律法前,以色列人的先祖时代里(如书中指出家长是祭司,书内亦未提及律法或礼仪)。

 

补注

约伯不可能是以东的后裔,原因如下:

1      他对神的认识如用耶和华、全能者等字词全是敬虔犹太人惯称神的词汇。

2      他对神的敬畏、敬虔、谨守自己生活与行为的信仰立场与敬虔的犹太人并无分别。

3      他与敬虔的犹太圣徒并列(结141420),雅各也以他的忍耐劝告自己同胞(雅511)。

4     他的神学思想与犹太敬虔者雷同(如71718;诗84)。

5      他的处境是被撒但控告其事奉是因有利可图之故,而事奉是敬虔犹太人对神的一种崇高敬畏的表现。

 

约伯其书

 

A、作者──不详

 

有说是摩西(如犹太传统Baba Bathra 14b),或约伯自己,或以利户(192324记约伯表示他意欲有人记录他的生平经历,而以利户似是合适人选,参3218361243714),或联合王国时代的一佚名人士。

 

B、时代──先祖时代

 

近雅各之时,甚至犹太传说约伯娶了雅各之女儿为妻(Baba Bathra 14b),另有学者视本书为王国时代(如F.I. Anderson [TOTC])或被掳时代(如W.F.Albright,甚至是归回时代(如H.H.Rowley; Rabbi Johanan;Eleazar;Baba Bathra 15b)的作品。

 

支持本书是先祖时代的作品,主因有五:

1、书的时代似是摩西之前,因书中未提及犹太人的礼仪、  

风俗、祭司、节日、律法等。

2 、书中的家长祭司制度似是在先祖时代的风俗(15)。

3、约伯的年寿也配合先祖时代的平均年寿。

4、示巴人及迦勒底人(11517)在先祖时代是游牧民族,后来不是。

5、一些人名在先祖时代颇为流行,如示巴(115619;创253)、提玛(619;创2515)、以利法(211;创364)、乌斯(11;创2221)。

 

C、主旨──义人为何受苦及如何面对苦难

 

1、指出一个完全顺服神的义人,无论在任何境况下(是富是贫、是乐是悲),也不会改变他对神的忠心与信靠(2101315)。

2  阐释谁是敬畏神的人如弥迦书六章八节阐释谁是属灵人。

3、以一个最不应该受苦的人作为模式,亦不让他知道苦难临到之因,借着他坚忍无比的信念,使后代受苦的人能得安慰与力量,来应付苦难。注3

 

D、灵训──神能使人夜间歌唱(3510

 

1、苦难虽有因果报应的循环关系,欲非一定如此。

2、在有形的苦难背后,有一灵界的魔鬼攻击属神的人,意图摧毁他的信仰。

3、义人所受的苦难,若无神的许可,必不滥然来到(参耶2911)。

4、凡经神许可而来的苦难,事先在神慈爱的天秤上称量过,苦难分量的多少,总因人而异,使人能承受得住(参林前1013)。

5、义人受苦时信心不动摇,魔鬼便遭羞辱。

6、在受苦时,神有时虽似隐藏自己,他却没有遗忘受苦的人。

7、因此,苦难有如信心的望远镜,使人看见神的慈爱、信实及照顾,且后来的恩典比先前更大。

 

E、全书简纲

大纲为提供一个研究的方向及程序,让读者的思路能依序而行。

 

I、序言(13章)

   A、约伯的试炼(13章)

   B、约伯的哀歌(3章)

II、对话(441章)

   A、三友与约伯(431章)

   1、第一回(414章)

   2、第二回(1521章)

第三回(2231章)

B、第四友与约伯(3237章)(四篇训词)

   C、神与约伯(3841章)(二篇训词)

III、跋言(42章)

   A、约伯的懊悔(42章上)

   B、约伯的复原(42章下)

 

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注:

1 如Rabbi R. Laqish;Baba Bathra, 15a

2  G.F.Owen,:UZ Zondervan Pictorial Bible Encyclopedia, Zondervan, 1975, 5:853; I.L.Jensen原著,余佩贞译,约伯记自学指引,天道,198813页。 

3 焦源濂,炉灰中的懊悔,校园,19809页。

── 马有藻《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》