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约伯记第二章

 

第二章

约伯的试炼

11213

 

一、序言

 

1  全书由散文(prose)与诗文(poetry)组成,除序言(prologue)(11213)及跋言(epilogue)(42711)外,书的主要部分(dialogue)由诗体文字写成(31426)。

2、启语介绍约伯个人背景:身世、财富、属灵生命、苦境、友人,这些数据让读者明白约伯的悲情不寻常。

3、在书的序幕里,作者透露一个灵界大奥秘,就是神容许撒但试探人;这是全书的钥点,若约伯早知此事,他的苦难便全无意义。真正的信心乃是人在苦难中,对苦难没有解答时,仍坚守对神的信念,这是极真诚可贵的。

 

二、约伯的身世

   115

 

A、约伯的属灵背景(115

 

1  约伯完全正直(非说无罪,而是指生活为人完美);敬畏神(对神信念坚强);远离恶事(由积极地敬畏神而引致积极地约束自己),这正是智慧人的信仰与生活融和为一(参11;箴3571416)。

2、约伯经常为儿女献祭代求,也不断关心儿女的灵性,且对他们适时地施予正确的提醒与教导(15)。

 

B、约伯的物质背景(124

 

1、约伯家境富裕,在东方人中为至大。东方人据耶利米书四十九章二十八节是指在阿拉伯半岛北部的基达人,这些阿拉伯民族以智慧之言闻名(参王上430;耶497;俄8节),而约伯却凌驾他们。

2、他育有七男三女,儿女均能兄友弟恭,彼此相爱,和乐融融,在东方重男轻女的富庶家庭中是颇难得的。

3、此外,在二十九章七至二十五节,他是一个公正严明,满有智慧的地方官;在三十一章十三至四十节,他是一个对下属及贫苦大众满有悲天悯人之心肠的大慈善家,这一切表示他在社会上备受尊崇并爱戴。

 

本段教训(115

 

1、在富裕中不忘神的恩典非常人能为,约伯为历代信徒树立了美好的榜样。

2、在儿女面前活出属灵家长的榜样并非容易,约伯在此也为他人呈现出美好的见证。

3、约伯的灵程不是初信者(刚起步的人)或是个新手,就如大卫被誉为用完全的心事奉神(王上941141481535)一样,这非说他从未失败,只是他有颗完全向神的心,没有心怀二意。

4、远离恶事是迈向正直的第一步,在神的诫命中,你不可比你要还要多。

 

三、第一次天庭会议

   1612

 

A、神对约伯的称赞(168

 

1  在神面前侍立的天使群中(神的众子指天使,参诗826),撒但(意敌对者)也来列席,可能是神特准他来听神赞许约伯(18下)。

2、谈话中,撒但说他在地上走来走去,表示他仍是世界之王(约壹519),因走来走去喻拥有治理权能(参申1361124;书13149)注1,也表示撒但如吼叫的狮子,到处寻找可吞吃的人(参彼前58)。

3、神向撒但指出约伯是他的仆人,而且生活与性格是世人中绝无仅有的瑰宝(18上)。

 

B、撒但对约伯的讥评(1912

 

1、撒但认为约伯的敬畏是有条件的(岂是无故),非纯洁无私,只是为得神的赐福(19)。

2、撒但更进一步诬蔑神用好处维护约伯,若神将这些篱笆拿掉,他必弃掉神(11011)。

3、神接受撒但的挑战,他给撒但可(凡约伯所有)及不可(约伯自己)两大容许,因他深信约伯能在撒但攻击下屹立不移,这显出神对约伯的信任是何等坚固(112)。

 

本段教训(1612

 

1、没有神的允许,撒但不能动人一根寒毛,可见神特准试炼皆是培灵造就性。

2、神常用心察看属他的人的灵性如何,因此也成为神酌量锻练信徒的基础。

3、撒但认为,世上没有一个人事奉神的动机是纯洁的,人的信仰均自私自利,究竟他是对或错?

4、撒但仍在世上走来走去,神容许他存在,是以他作反面教材,因神本为善,他的慈爱永远长存(参诗1061;耶2911)。

 

四、约伯第一次灾难

   11319

 

A、约伯的灾难(11319

 

1、约伯的打击接踵而来(一连四次),从四面八方(示巴人从东南而来,迦勒底人由东北),噩耗纷至沓来,有人祸、有天灾,约伯庞大的家产不数日间化为乌有(11317)。

更可怕的,十个儿女在转瞬之间覆没殒命,没有遗言,也没有见最后的一面。原本充满欢乐和满足的大家庭,刹那间满了眼泪和悲伤(11819)。

 

B、约伯的反应(12022

 

1、撕裂外袍,剃了头(120上)──极大悲痛的自然表现。

2、伏地下拜(120下-21)──象无助的孩子向神求助,并表示:

1)生命主权在神(赤身出,赤身回)(121上)。

2)生活供应全在神(赏赐,收取)(121下)。

3、没论断神(122)──不犯罪,不以神为愚妄(愚妄吕振中译处理失当,现代中文译埋怨)。

 

本段教训(11322

 

1、在苦难中,约伯没有呼天抢地怨天尤人,他相信一切事情的发生总有神的美意,他亦相信神在其生命的遭遇中仍在看顾他。

2、约伯虽一生处在富裕与安逸中,却不定睛在无定的身外物上,反常倚靠神,所以可承担突来的变故,可见平时之灵命敬虔的操练,确是应付人生各种突变的能力。

3、情感虽悲伤,但观念需正确,这样信仰才不至失落。

 

五、第二次天庭会议

   216

 

A、神对约伯的称赞(213

 

1、这次会议中,神对撒但重申对约伯正确的评估,并欣赏约伯的表现,证实他对他的信任(23上)。

2、神藉此也嘲弄撒但,撒但虽激动神无故毁灭约伯,但约伯仍持守他的纯正(23下)。

 

B、撒但对神的反驳(246

 

1、撒但以一句谚语反驳:人以皮代皮,情愿舍弃一切所有的保存生命。(24)兽皮买卖喻以兽皮代人皮,以兽的性命来换人的命,谓约伯是自私的,财物及骨肉的损失只是其次(皮代皮),只要自己生命没有事其余则无所谓;撒但认为除非涉及个人方面,否则一切试炼仍不足够。

2、撒但认为,只要他能对约伯人身攻击,约伯的真相便展露无遗(25)。

 

本段教训(216

 

1、撒但的攻击是接连不断的,他不因一次不成功便停手,信徒需对他的攻击保持高度的警戒,并专心倚靠神赐恩典、力量、智慧才可应付。

2、圣弗朗西斯的祷言:

神啊!求祢给我恩典,接受不能改变的事;

神啊!求祢给我力量,改变可以改变的事;

神啊!求祢给我智慧,分辨这二者的不同。

3、人能承受得住天空属灵恶魔的打击,岂不是宇宙间的奇闻?也岂不是人最大的尊荣?

4、在苦难中不犯罪,是一个得胜的见证;人在苦难中疼痛煎熬,常求早日解脱;若无解脱,也不要犯罪,因为承受痛苦而不犯罪已是一种解脱(relief.

 

六、约伯第二次灾难

   2710

 

A、约伯的灾难(278

 

1、撒但受命后,迫不及待地动手(这次灾难似是隔了一段时间才发生),要粉碎约伯的意志力(斗志),使他痛上加痛。如今继家破人亡后,约伯突罹怪病,全身长满毒疮(毒疮与摩西十灾的第六灾的疮灾同字,参出9811;亦即希西家的疮病,参王下207;另参申2827),他需用瓦片刮去脓疮止痒。

2、此病使约伯离开市镇,与被隔绝者同伙;七十士译本在二章八节之后加在城外一言。炉灰是指城外焚烧垃圾废物之地(参3019)。

3、约伯的疮患异常恐怖,可能是一种极严重的麻疯病,使他极其痛苦(参213),厌恶生命(31):

1)满身毒疮(27

2)流脓不止(28

3)奇痒难当(28

4)没有胃口(324

5)忧郁恐惧(32425

6)全身乏力(611

7)不住溃烂(75

8)遍满蛆虫(75

9)不能入眠(7414

10)呼吸困难(918

11)视觉衰退(1616

12)口臭牙烂(191720

13)瘦骨嶙峋(1920

14)四肢刺痛(3017

15)皮肤变黑(3028

16)皮肤脱落(3030

17)全身发热(3030

18)外形全变(212

 

约伯的反应(2910

 

1、约伯之妻推论是个敬虔妇人(从约伯的为人,他绝不会娶不同心之人为妻;再且儿女的相爱,母亲亦功不可没),在第一次灾难临到时,她默然忍受一切;今她的信心崩溃,以为神对她的丈夫不公,遂劝夫弃掉神,这正中撒但的诡计(参11125),奥古斯丁称约伯之妻为撒但的帮凶。

2、虽然同甘共苦的伴侣弃绝神,约伯却没有依从她,反责备她愚顽,并宣称无论是福是祸,神所做的绝无错误。

 

本段教训(2710

 

1、撒但的伎俩有时会利用人身边最亲爱的人做帮凶。

2、虽然身边人的态度是出自一片怜爱,但若非出自信心,也会成为撒但的工具。

3、约伯视神的赏赐和收取及赐福与降祸同样是对的,他永远不会将神贬低,这种信心是高超且宝贵。

4、约伯成了撒但无法对付的人。

 

七、约伯三友到访

   21113

 

A、约伯三友的背景(211

 

1、他们的身世

1      以利法(名意神是纯金)──提幔人,提幔是以东地方(参耶49720;结2513;摩112;俄89),庇推尼省长皮利尼(Pliny)及教会史家优西比乌(Eusebius)谓提幔是新约尼拜约(Nabeteans)所在地。以利法可能是以扫之妾亚大所生之子(参创3610111542),故是以扫的长子(参代上13653)。

2      比勒达(名意比勒所爱的或竞争之子)──书亚人,书亚在中东楔形文献里指伯拉河域的一座城市。比勒达可能是亚伯拉罕之妾基土拉所生之幼子之孙(参创252)。

3      琐法(名意雏鸽)──拿玛人,拿玛地点不详,可能是犹大南部一城镇(参书1541),离以东地不远。

 

2、他们的友谊

在这三人外可能还有以利户,只是他在辩论中第三回合后才发言。这三人中,以利法最年长,他的名字常列在首位,他也是第一个先发言,他的论点最长,也是三人中最成熟的。神似乎也以他为三人的代表(参427),他们三人得知约伯的惨变后,对约伯的处境大表同情,并相约前来安慰约伯。圣经虽没提及他们的灵性,但从他们的言行可知他们都是敬畏神的人。

 

B、约伯三友的态度(21213

1、三人来到,简直不敢相信在眼前的是老友约伯,不禁放声大哭,撕裂外袍,扬起尘土(向天扬起尘土,表示他们承认约伯的苦难是由天而来)。

2、三人与约伯同坐七天七夜,无人说话,犹太人传统为死人哀痛通常为期七日(参创5010;撒上3113;结315),表示极大的哀悼,又说外人不得向死人家属说话,除非家属先启语。这三人的同坐实是给与约伯最大的安慰和支持。实际上,这静坐比他们后来的谆谆告诫有用得多。

 

本段教训(21113

 

1、朋友是人间最大财富之一,但可能也是最大的祸根,故交友不可不慎。

2、约伯三友与约伯的友谊非泛泛之交,特征有三:

1      是患难之交──他们乍听约伯受苦,立即不辞劳苦,齐心前来安慰他,果真患难见真情。

2      是慈爱之交──乍见约伯的苦楚,三人禁不住真情流露,放声痛哭。

3      是道义之交──他们与约伯同坐七天七夜,接着他们想在受苦的真理上说服约伯,尽上道义(虽然是错解了)。

3、帮助受苦之人实在不易,除爱心、忍耐和道理之外,还需要神的启示及智慧,能给受苦的人说合宜的话(参林后134)。

 

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注:

1R.B.Zuck,Job Bible Knowledge Commentary,I, Victor, 1985,P.719.

── 马有藻《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》