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约伯记第十五章

 

病入膏肓(十五116

  相信以利法是年纪最大的仁厚长者,不过当他发现约伯对他和两位朋友的“好言相劝”,不但不领情,而且反唇相稽,更将他们的“智慧之言”视为垃圾时,再也忍不住要责骂约伯了。他认为约伯犯了下面的罪:

 .满肚东风,不虔不义(16)──以利法认为约伯的话也是虚空、无益和无济于事的狂言,彷佛东风一样干燥而激烈。单单这些话就足以证明约伯的不虔不义之罪。

 .自命不凡(710)──依以利法看,智慧之源除了神的启示外,就是人生经验的累积,而此点又与年龄作正比。以利法用一连串的问题责备约伯,大概因为他年长,所以有第10节的说话。年龄既远大过约伯,当然人生阅历比约伯丰富,再加上神的启示不可能为约伯一人独占,那么最少他们也有智慧。

 .对神不恭(1116)──首先以利法以神的使者自居,称自己的话为“神温和的安慰语”,约伯竟听不进去,反而大大驳斥,那等于反对神。他反问约伯凭什么敢如此对神不敬。既然人只不过是受造物,是已堕落了的罪人,犯罪好像喝水一样多,岂能自以为无辜?连天和天上的天使都不能说洁净,何况活在尘世的卑污的凡人?

  在以利法眼中,约伯彷佛已病入膏肓,非下重药不能挽救,故重言责之。如果年长聪慧如以利法都会判断错误的话,其它人更不用谈了。由此观之,在对别人下“无可救药”之类的判断之时,认真要小心求证,作充分了解不可。

祈祷 神啊,帮助我不随便论断指责人,因我们都是受造之物,在諨惚e乃平等的。

恶人的命运(十五1735

  以利法责骂约伯以后,转而根据自己人生所观察的心得和列祖的遗训,证明约伯有罪。他以恶人的命运与约伯的遭遇雷同的种种情况,暗示约伯一定有问题。照他的观察,恶人的命运是相当悲惨的。

 .一生惊惶痛苦(1724)──恶人的一生,一开始就是充满劳苦,常遭惊吓。因为刀剑的灾祸随时都会临到,所以丧失了自信心,而且变成一贫如洗,要作乞丐。由于急难困苦的威胁,变成胆战心惊,不得安宁。

 .暂时之威荣也是虚空(2528)──在恶人未受最终之苦难之前,表面上他或会“天不怕、地不怕”般自高自大,甚至攻击全能者,好像他的盾牌能保护他的安全。又或者会扮演肚满肠肥的成功人士,尽情享受人生,过穷奢极侈的生活。又或大胆地重建受神咒诅的废弃城市。但这一切下过是暂时的,都是昙花一现的虚荣,转眼即逝,无法把握的。

 .结局是致命的(2935)──恶人虽劳而不得富,且活在黑暗之中,其果子也必被捣毁,因他所做一切都自欺欺人。他的命运有如一棵植物的命运,是未长成便要枯干的。他们种罪孽也收罪孽,自寻死路。

  以利法企图证明约伯有罪,他所说的虽不适用于约伯身上,但对真正的恶人,这悲惨命运却是十分真实的写照。神说过:“恶人必不得平安。”(赛五十七21)。在这不法的事增多的时代中,我们要靠主远离罪恶,免蹈恶人的覆辙。

祈祷 神啊,虽然恶人有时像生活在“福乐”当中,求諤U我勿羡短暂虚荣,专心一意跟随主。──《新旧约辅读》