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第二讲 撒但对约伯的第一次攻击

 

(伯一6-22

  昨天我们讲约伯记大纲,本书讨论一个最古老的问题,是人人所必发生的;它使基督徒困扰,它对于信仰是个极具挑战的问题。神为了解答义人为何受苦的问题,为使基督徒能在义人受苦的事实,找到清楚属天的启示;教我们受苦时,知道如何面对事实,也知道如何胜过;神就拣选了义人约伯,作为真理的懿范。

  从第一章一至五节,我们看见受苦之前的约伯。昨天曾经讲过,第一,他有最幸福的家庭。第二,有最美好的灵性。

  今天我们来看约伯另两个为人的特点:

  第三,他有难能可贵的朋友,一般财主的朋友,不外牌友(雀友)马友,酒肉朋友,玩友,假友,势利朋友非属此辈。我们从圣经看见,当他失去一切之时,他的三个有道德,有修养,有学问,灵性高的朋友;不远千里而来,为他所遭遇的痛苦而安慰他。他们看见他所受的苦,非凭言语可以安慰;所以想寻找他受苦的根源,然后给予澈底帮助。由四至卅一章,都是他们长篇谈话的记录,他们的话讲了又讲,或者会使读者觉得厌烦;但这些冗长的谈话,反使我们觉得这样的友情,何等可贵!他们都是民族领袖,是学者,是道德家,是约伯的知友。

  第四特点,约伯有尊荣的地位。“在东方人中,就为至大。”在当时的社会里,他是一个在各个不同阶层人士,共同敬爱的领袖,连王子对他也肃然起敬。他能得尊荣,并非因财富多势力大所形成的;乃因他是个天然的领袖,是受人尊敬的对象。无论学问,修养,性格,灵性,个人生活,家庭生活各方面都完全,而众望所归,成为一个公正的好领袖。以上各点,我们可下个结论;约伯乃古今罕有的完全人,世上少有的幸福人。照人的眼光看,约伯是没有理由要受苦的。

  按一般情形而论,人受苦是必有原因的:例如因贫穷,无知,儿女不孝,社会歧视,身体软弱,结交损友,性格古怪等等都是造成痛苦的因素;但这些因素都与约伯无关。另一方面,因犯罪,和犯错误也能使人受苦;大·犯罪受苦,摩西犯了错误受苦;但是约伯却完全正直,敬畏神,远离恶事,为何他也受苦呢?他在未受苦之前,自己十分有把握地说:“我必平安离开我的安乐窝。”谁料到他不但受苦,而且还苦上加苦。

  约伯记告诉我们:义人为何受苦?首先要知道,义人受苦是个属灵的问题,并非一般人所能了解明白的。因它的根源是属灵的,是隐藏的。魔鬼却在背地工作。叫义人受苦。这一点,就是令人费解之处。按我们肉眼所见的都是人间的活动,但本书在开始时就把我们带到天上,让我们明白苦难发生之前,天上曾经发生过一件事。魔鬼制造苦难来对待约伯,预谋破坏他的信仰;牠要藉此以不费吹灰之力,也破坏其它信徒的信仰。牠若打倒了属灵的领袖,其余的就可以不攻自破了。这就是撒但使约伯受苦的主要原因。

  主的门徒彼得,是撒但在主未上十架之前,所要打倒的对象。主为他祷告说:“西门,西门,撒但要筛你们,如同筛麦子一样。你回头以后,要坚固你的弟兄。”西门是领袖,是撒但所注目的;所以主为他祷告,因为他跌倒会引致其它弟兄跌倒;他刚强,可使其它的弟兄坚固刚强。

  神容许义人受苦,为要高举义人,叫撒但蒙羞;这是属灵的争战,有争战就必有苦难。创伤累累的兵士,乃是经历苦战的记号,义人就是基督的精兵。保罗对提摩太说:“你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。”(提后二3)义人受苦,为要把义人的尊贵显明出来。经历苦难的义人,对神才有更深的认识;神藉苦难把义人的生活,带到更深的境界。

  本书末了约伯说:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”(四十二5-6)苦难使义人踏入属灵新境界,打开义人属灵的眼睛,看见属灵的新事。

  从约伯和三个朋友指责他的谈话中,我们看见约伯对自己的认识肤浅,对神的认识也肤浅。保罗虽有三层天的经历,但他说:“我不是以为我已得着了,我乃是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑。”约伯在属灵的事上停顿,不知追求长进,所以神容许撒但攻击他;但是临到约伯的一切苦难,都曾经神的冲量,没过于他所能忍受的。神限制撒但,不准牠越过范围来伤害义人;因为义人在主的眼中看是极为宝贵的。我们在主里,主藉着这样一个义人苦难的奥秘,和实际的经历,来表达在我们面前;这个教训,不是道理,乃是事实,是见证。义人应从本书得着极大的激励。

撒但对约伯的第一次攻击(二1-3

  (一)天上的辩论(一6-12)义人在地上发生的事,根源在于天上。约伯是神,撒但和天使共同注意的中心。基督徒应时常提醒自己,注意事情发生的根源在哪里,不要小看自己,以为自己算不得什么。约伯成为神和撒但争辩的对象,天使是见证者。“神的众子”在诗篇中是指众天使而言(参诗二十九1)本书第一第二章都有说:“神的众子来待立在耶和华面前。”从圣经看来,众天使在天上经常有聚集:但在这段时间,“撒但也来在其中。”撒但突然出现,一定有牠的动机和目的。撒但是堕落的天使长,牠的名是敌挡的意思;当神问撒但“从哪里来?”回答说:“我从地上走来走去,往返而来。”地上是撒但活动的范围,由牠回答神的话,约略可见牠的性格和态度是何等的狂傲;但也可见到牠失丧和不安的情形;好像动物园的狂兽不断走动局促不安,意味内着里受限制没自由。另一方面亦见到牠的狡猾和诡诈,神出鬼没令人冷不及防,防不胜防。所以保罗教我们要小心,免得撒但趁机胜过我们;人以为平安稳妥之时,灾祸忽然临到。

  “从地上走来走去,往返而来,”这话也表明撒但终日忙碌作工。“魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”(彼前五8)所以游手好闲的人最易被魔鬼得着。当大·睡到日头平西时,他就犯了罪。懒惰的人,没有目标的人,最容易被撒但所吞吃。

  神对撒但提到约伯之后,约伯就开始受苦。神为约伯辩明:“地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。”(一8)撒但要苦害约伯,早有预谋;可是牠走来走去,往返而来不得其门而入因为神“四面圈上篱笆,维护约伯和他的家,并他一切所有的;他手所作的,都蒙神赐福,……”(一10)基督徒应该晓得,你和你的家和一切,有平安,并非我们有什么本事,也非偶然;而是神用篱笆维护,我们应当感谢神。撒但在神前控告约伯,目的是要剥夺他一切所有而打倒他;但神预先知道的,约伯能够站立得住。

  (二)辩论的发生 在宇宙间神所创造的万物之中,人是神最独特的创造。按躯体来说,人是软弱的。诗篇第八篇说:“人算什么?”但在灵界说,人较天使微小一点;比天使软弱的人和神之间可有纯洁,亲密,自发,巩固的关系,这是天使所比不上的。这关系在穹苍和主宰之中非常甘美,是宇宙中最奇妙的事。约伯和常人到底有何不同,他的美丽尊贵何在?不是单看他的外表,性格,和美好的生活,有好的家庭,好的成就;神 他有纯洁美好的信,非任何人事物可以将他毁坏的。神对撒但说:“你曾用心察看看我的仆人约伯没有?”但是撒但对约伯另有看法,牠认为约伯和神之间的关系,不十分纯洁,也不尊贵;约伯无非是是出于自私自利而信靠神。神称赞约伯,撒但大不赞同,向神抗议说:“諝B伸手毁他一切所有的,他必当面弃掉了。”但神却不肯伸手使约伯受苦,神十分清楚相信约伯的为人,必能胜过撒但所加害给他的一切试探,所以才将约伯交给撒但;因为神的手是施恩的手,不是降灾的手。由此可见人的尊贵和受苦,有很大的关系。经过撒但的试探,约伯真正的尊贵就显明出来,他和神的维系不是财物,而是属灵纯正的信心。经过试验,可见财主约伯,远超乎一般财主之上;他有尊贵的信心,纯洁的信仰。证明诗篇八2-8节这段经文,我们看见人是软弱算不得什么;然而神却高举人,给人管理万有,戴尊贵荣耀的冠冕。神让约伯受苦是要他向全世界证明,苦难是可以得胜的;撒但虽然猖狂,但神若不许可,牠不能在神儿女身上任意妄为。人胜过苦难,撒但便蒙羞逃遁,人虽软弱,但靠主就可向撒但夸胜,因我们争战乃是与天空属灵气的魔鬼争战。

  约伯受苦彰显了神的荣耀 一般宗教,人和所信仰的对象,都是互利的,惟有基督教能显明我们与神的关系是特别的。神无条件爱世人,神也盼望祂所爱的人能真诚爱祂。不是因为任何好处,乃因神是我们的主;我们的好处不在祂以外,这样才是好的见证。

  但愿我们学习大·说:“諡O我的主,我的好处不在諝H外。除諝H外,在天上我还有谁呢?除諝H外,在地上我也没有所爱慕的。”

  但愿我们在主面前,从约伯身上学习功课。──  焦源濂《约伯记信息》