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第三讲 面对灾难的约伯──真人的真像(一)

 

  神已借着《约伯记》把幸福的奥秘向我们解开,感谢主,祂喜欢把幸福赐给信祂、爱祂的人。一个真正幸福的人,是神所喜悦而人又羡慕他的,这些人具备两个特点:

  (1)他与神的关系美好,

  (2)在他的所有上,神既赐福又保守。然而,请记得,我们的生命美好、与神的关系密切,这才是幸福的根源。各位弟兄姊妹,你们在这一点上要认真的去追求,就是把信仰的生活,深深种植于家庭之内。昨天谈及(伯一5),就是一明显的记号。一个真正与神关系良好的人,必定在其家中有信仰的活动与明证。约伯不但全家归主,他们信仰生活都是平衡的,在灵性上也是谨守的、认真的、一贯的、持久的。在这个魔鬼猖狂的时代,神要用一些真正爱祂的人。真正爱主之人有一个记号,就是全家归主;挪亚的全家和摩西的全家都是很好的例证。弟兄姊妹,你听见这篇道之后有什么感受?你是否一个对信仰认真的人?巴不得,每一位弟兄姊妹在今天的聚会之后,都对信仰有美好的追求。

  请大家同读(伯一6-12)。在(伯五7)说:“人生在世必遇苦难,如同火星飞腾。”这话表明活在世上的人,没有一个不曾受过苦。我们有时心神不安,不晓得什么时候会“闭门家中坐,祸从天上来”;即使在平安稳妥的时候,我们亦会提心吊胆,这是我们做人的经验里一件很痛苦的事。然而,我像晓得苦难也有很多种类,最教人悃恼的,就是为何好人要受苦;这问题对我们基督徒而言,可说是个更大的疑难,基至是个信仰的挑战。每当我们见到人行善郄受苦,就会感到沮丧、不公平,有莫名的愤怒要爆发出来。无神论者见到类似的问题,会认为这是不幸,反应有两种:一是认命,一是革命。多神论的人见到类似的情形,就会认为那苦主是信错了神,或以为是轮回的影响;前生作孽,今生遭报。但我们信的是独一真神,这位神创造与及管理万有,祂绝对的公义又绝对的慈爱,又是全能的神。祂是全能的么?为何义人受苦祂郄管不来!?祂是公义的么?为何好人受苦、恶人逍遥!?祂是慈爱的么?为何祂能容忍这些不公的现象!?感谢神,祂借着约伯的受苦把这个谜打开。原来义人受苦是跟人肉眼所不见、灵界的活动有关的;这不光是地上的一场风波,而是灵界里善恶交锋的事实。神并非遗忘了义人,不看顾他们;倒要高举义人,荣耀义人;义人的灾难与损失是他们蒙大福的前奏;所以,神的权能,公义与慈爱在义人受苦的事上总有高度的发挥,让我们都能以属天的眼光去看人的遭遇。

  天使是服役的灵(亦称为神的众子),侍立在神面前,是大能的天使天军,他们亦为神所造,常常聚集在天上敬拜神及关心地上的人;尤其是那些属主爱主之人(来一14)。换言之,天使聚集在神面前,为要领受差派为那些承受救恩之人服事,然后又回报于神。

至于撒但这个魔鬼的名字,意思包括:

  1.仇敌──牠是神的仇敌,是众善的仇敌(徒十三10),万恶的泉源。倘若牠稍有一点良善,也有悔改的余地,但牠既是善的死敌,就是坚决不肯悔改的了。当人接受撒但的引诱,落在罪里头,或多或少的沾染了撒但的坏品格。我们也喜爱美化罪恶,把打麻将美化为高尚娱乐,把跳舞美化为太空享受,这都可说是撒但性格的延伸。在现今的社会中,“好事不出门,坏事传千里”;名人的丑闻往往成为书商争相出版的题材;至于弟兄姊妹如何为主名受苦的事则被轻看。

  2.破坏和毁坏──所以耶稣说牠来了是要偷窃、杀害和毁坏;牠愿意看见地上有流血的事情发生。故此,我们看见这个世界上到处都没有平安,随处可见撒但的兴风作浪。

  3.控告(启十二10──牠要向神控告那些爱主之人的错失,又在人的心里控告神;在当中,挑拨离间,叫神与人的关系疏离。当撒但见人埋怨神,牠就满怀得意,当神责罚衪的儿女,牠就幸灾乐祸。

  4.扺挡──牠要用尽千方百计来敌挡神的工作,像吼叫的狮子。时用苦难来吓唬人,时而像光明的天使;不坚守真理的人,很容易被引诱陷落在错误里。撒但又多次多方教人沉迷在罪中之乐里,对于信仰认真的人,牠就用各种异端邪说诱人偏离正道。我相信每当神儿女们聚会培灵的时候,撒但就起来作工;故此,我们聚会时么当祷告,叫自己准备好心灵,让生命之道栽种在我们里头,使自己得着益处。

  当众天使侍立在耶和华面前的时候,撒但也来在其中;原来撒但从前也是天使,只因不守本位,而致在地上走来走去,往返而来,真是何其逍遥自得哩(伯一6-7)!牠更是忙碌不休、神出鬼没,令人防不胜防的(彼前五8)。神赐亚伯拉罕纵横走遍的地(创十三17),又将迦勒所踏过的地赐予他和他的子孙(申一36)。人在地上本来就是主人翁,可是在犯罪堕落后,权柄就被撒但剥夺了。撒但既在地上运行,神就问牠一个问题:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?”这个问题显示出神本身对义人约伯是用心察看过的(诗一三九1-6)。换言之,祂既满足于约伯的为人,又欣赏其表现。弟兄姊妹,你今天喜欢神这样用心察看你么?我知道有些弟兄姊妹会说:“若神这样定晴在我身上,真是太可怕了。”倘若你的反么真是如此,就当小心自己有否作了亏心事。试问哪一个完美向上的人,被爱他的人去察看时,焉有不陶醉的呢?试问哪一个婴孩,在慈母细察下,焉有不表露出被爱意所包围的幸福呢?我们天上的父,就是如此的察看约伯、察看大·、察看你和我。感谢神,祂的眼目遍察全地,又显大能帮助那些向祂心存诚实的人。祂在我们众儿女身上所施的爱,是超过我们所能领会的。所以各位请紧记这一句话:“若有人爱神,这人乃是神所知道的。”(林前八3

  撒但对约伯的底蕴也一清二楚,知道神用篱笆保护他,叫牠不能动手害他;且唯独约伯此人己经足以叫撒但受到羞辱。撒但的狂妄、骄傲,都因着约伯的贞忠不二而受到打击,牠是何等的老羞成怒哩!神视约伯为完全、正直、敬畏神、远离恶事的义人。撒但郄不重视约伯的为人,也不看他的品格为可贵;为此,牠向神作出挑战,建议神让牠夺去约伯一切所有,并断言约伯必因此而弃掉神。牠更推断约伯与神有良好关系是一假象,牠认为约伯爱的是神赐予的东西,而非神自己。撒但今天仍是如此相信:基督徒的信仰是一种商业的行为,认为他们爱神是一种投资,爱得愈深就赚取愈多;而牠更以为神是用物质来迷惑属祂的人,赐福予人,使他愈来愈富足,又用篱笆来牢笼他;只要物质的东西一旦撤回,信徒就会当面的弃绝神。所以,在约伯的经历里,我们看见神的存心与撒但的存心完全不同,神高举人并且觉得人很尊贵;撒但却认为人很物质主义,很肤浅,他们所爱的不过是物质,而不是神。在撒但这种污篾神、鄙视人的观念里,神对约伯的透彻了解就愈发显得宝贵。不错,人是自私的,但信仰往往可以使他改变,叫他从自我的利益中走出来,迈向崇高的理想;这就是人与禽兽的分别。禽兽是专顾自己的,人虽然也有自我的利益,但是也可为自己的理想与同胞的目标,而放下一己的私利;特别是为着那众善的源头,我们的神,人可以有无私的、崇高的表现。人本来是怕受地狱之苦而不犯罪,但渐渐的,是因怕神伤心而不犯罪。人起初是以自我为中心,但最终有一天,却以追求更像主为目标。本是基督为我,其后则是我为基督;故此在某些人身上,享福与否根本不是问题。约伯就是这么样的人,享福不能叫他忘记神,受苦也不能叫他离开神;这点是神所认同的。当神和撒但为此而辩论的时候,《圣经》用了很形像化的一幕来记述:“我们成了一台戏,给世人和天使观看。”(林前四9)。约伯究竟是一个假冒的圣人,还是一个真正爱主的人呢?天使也在那里观看,约伯的表现充分证明神的观点是正确的。最后,撒但亦因此而逃跑了。

  弟兄姊妹,求神开我们的眼睛,特别是在我们受苦的时候,你要扮演一个让神得荣耀的角色,还是只叫自己得荣耀的角色呢?抑或是扮演一个叫神和自己都蒙羞的角色呢?当我们有此醒觉的时候,就自然晓得如何去面对苦难了。苦难是宗教常常讨论的问题,只有《圣经》把其中的真相向我们说明,我们须以正确的目光视之。当人得着正确的看法,得胜苦难之道不远矣!神会帮助我们,把苦难变成你的荣耀、神的荣耀!── 焦源溓《约伯的启示》