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{\Section:TopicID=120}一、世界

 

读经:约伯记一1-513-22

  这次讲道会,我要用七次时间讲的约伯记,当然,七次是不能把约伯记详细的讲述,只是摘要罢了。所以,总题,可以称为“约伯记精义”。

  约伯记是一本特别的书,因为在旧约中没有一本书像约伯记这样特别──没有说到犹太地的事,也没有说到犹太人的事。全部书只记载一个敬畏神的人,而这个人不是在圣地。圣经中也有几卷书讲到发生在外邦的事,但是都与犹太人有关:正如路得记,是说一个外邦女子归向神而在摩押所发生的事。可是从第二章起便记载发生在犹大地伯利琲漕々F。又如但以理书记载神如何在外邦(巴比伦)彰显荣耀的情形,但却与被携的犹太人有关。又以斯帖记也是一样所记载的事发生在波斯,可是以犹太女子以斯帖王后为中心人物。是神为自己的百姓,在外邦如何行了拯救奇迹。

  惟独约伯记所记载的事,既不是发生的在犹太地,也不是犹太人。我们先看刚才所读的经文,地方是“乌斯地”而非犹太地。人物是“约伯”──是敬畏神的人,但不是亚伯拉罕的后裔犹太人。在旧约中独有这书不说犹太人和犹太地之事,所以值得我们思想。在约伯记给我们看到:从别地区(不是犹太地)也可以见到人对神的纯正信仰,从约伯(不是犹太人)身上学习在苦难中如何靠赖神,在试验中,火炼中,显出真金一般的宝贵信心来。

  这事发生的时间很早,第一章看到约伯的献祭,有点像亚伯,把祭物放在祭坛上献与神,又有点像亚伯拉罕,把祭物放在祭坛上没有经祭司的手,而是自己与神直接交通。因为人类最早献祭是把祭物直接献与神的,由此也可以看到这书是一本最古老的书。许多圣经学者,他们都认为这书的事可能发生在亚伯拉罕的前后──离今约三四千年。你看数千年前的信徒用这样虔敬的信心事奉神,和现今时代信徒的信心对照之下,会发见古时较简单、纯真、确实得多。看到古代信徒那种坚定不移的信心,就知道这书中必包含有很多宝贵的真理。

  本书的开头说:“乌斯地,有一个人名叫约伯,那人完全正直,敬畏神,远离恶事。”给我们首先看见的是一个地方,叫“乌斯地”──代表我们人类生存所在的大地,就是世界。

{\Section:TopicID=121}(一)大地会改变

  这“乌斯地”在何处,很难查考,我用过许多年查考过,也难得到准确的地点。但我们知道不是一个城,而是一个地区。耶利米二十五章二十节说“乌斯地诸王”,既然有几个王,可能是很大的范围。哀歌四章二十一节说乌斯地有以东人,这可能靠近以东地,也可能靠近迦勒底,因迦勒底人来抢骆驼(伯一17)。大概是阿拉伯之地──都是推想的。这书尚有很多难以查考的地名,提幔、书亚、拿玛等(伯二11)。正是如此,我希望各位的眼睛就放在这点上面。历史上过了若干年代,大地变化,世界改变,有许多地方,从前很大,很有名,现在呢?找也找不着,连影子也没有了。说来令人慨叹。三四千年了,约伯记所载的地区和城市,今日可能湮没在地底下,可能完全毁灭了──世界上有许多是这样的事呵!不只世界上的事是这样,在圣经上也有这样的记载。

  如所多玛、蛾摩拉,当初罗得站在山上看见好像耶和华的园子,清幽美丽;又像埃及地,出产丰富,所以把账棚移去,原来这是罪大恶极之地。等到时候到了,神的审判降临,一把火就毁灭干净。

  我曾到过这地方,用两天的工夫,想仔细找出这两个城的痕迹,然而,这两个大城,完全找不到一些遗迹了。

  有人说这两个城市位置在死海地方。一九四五年有探险队到过,下到死海中,也找不到什么回去。一九六○○年有教会的探险队之人,带备潜水具,在天气好的时候下到海底。共享三个月的时间,在这个咸水大湖下发现两个城:一个是在死海海湾位置,一个是在死海北端。他们发现有十二尺宽的大路,还有许多因被盐水浸霪日久的化石的树丛,城下有长长的水槽,像自来水管,深藏水下,是为着在远远引水来用的水管……探险队作了很详细的报告,说这就是神所毁灭的那两座城──所多玛、蛾摩拉。这实在是最有力证据,证明神的话,给我们更清楚认识“这世界和其上的情欲都要过去”,我们该记得大地会改变,江山会改变,世界会改变。

  再看尼尼微大都,京都要走三天路才走完,(拿三3)从不分辨左右手的小孩数目有十二万(拿四11),可以推测这城大约有二百万人,偌大的城,而今在那里?

  巴比伦也是一样,京都的雄壮,建造的伟大是很惊人的。城墙全长约三十哩,城门有二百五十个,城墙厚达七十五呎,城墙上可坐马车,一层一层是花园,宽六尺,花草芬芳,由河中引水来溉灌,希腊历史家说世界上没有一个地方比得上巴比伦,到如今,除看到在地上掘出来的残砖断瓦,城墙遗基,庙宇颓址之外,还有什么呢?有的,只是野狗征逐罢了。我和友人在这里六小时,坐对着这荒凉凄怆的故址,添了无限感慨。今日回读约伯记,见到其地只有名而无由查考,更感触到世界一切都要过去,我们真不要贪爱世界,也不要偷爱世界,因世界上的东西也是暂时的。

{\Section:TopicID=122}(二)物质会过去

  约伯记一章记载有狂风刮来,房子就没有了,人也死了。这风,是旋风吧。旋风一刮,整个城都可能没有。其它如财产、物质、金钱……很可能一瞬间全没有了。第一章又记载天降下火,羊和仆人烧灭了;示巴人忽然闯来把牲畜掳去了;迦勒底强盗一来,骆驼被夺去了。种种的天灾人祸,瞬间就临到,这是人所不能预知的,也是人所不能避免的灾害。

  记得我在北方传道,遇大风,那时坐在家中,天井堆有大堆煤炭,狂风一刮,大堆炭煤完全没有了,如果人站在那里,也被卷去。世界上的物质正似这样,经风一刮,很快就不见了。

  有一次我遇着强盗,把所有的东西抢了,我当时觉得没有许多东西赘累,就祈祷说:“主阿,我什么都没有了,从此更简单生活,无牵无挂了。”我心中觉得物质会过去了,在我心中留下一个深刻的教训。

  战时,有一个人由湖南往贵州逃难。他把所有的钱放在箩内,上面用别的东西盖住。由家中两个工人挑走,以为到达目的地,有这么多钱,总可以过日子,岂科半途遇了强盗,把箩内的钱都抢走,他眼见一生的积蓄没有了,便很伤心,随即把自己囊里的少许余钱拿出来,分给两个工人,并吩咐他们走,而他自己,却跳下山崖寻死去。世界的东西是靠不住的。一个没有主的人,当世界变化,物质没有的时候,就连自己的生命也觉得没有意思了。

  反过来看约伯又如何呢?他却说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回,赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。”(伯一21)他明白了空手来,空手去的真理,所以当他失去他所有的时候,仍称颂耶和华。他把世上物质看淡了,把世界看破了,所以他仍站得住。今天所有属主的人应该效法约伯。世界不是家乡,我们要“看破世界”。今日可以这四个字来包括这段圣经的真理。

{\Section:TopicID=123}(三)遵行神旨永远长存

  圣经说:“这世界和其上的情欲,都要过去;惟独遵行神旨意的,是永远长存。”一切都是靠不住的,只有遵行神旨意的才能永存。

  神愿意万人得救,不愿一人沉沦。神的旨意是要我们从世界罪中被拯救。世界是暂时的,天上的基业,更美的家乡是永远的,惟有照神的意思得蒙赦罪,接受主作得救的人,不然一切都是空的。

  第一章说约伯为儿子献祭,因怕儿子犯罪,叫他们要自洁。约伯关心儿女得救的事。在这里就有一个问题,到底约伯的儿子们有没有得救?看四十二章十二至十三节可得到亮光,一章所载约伯所损失的物质,在四十二章都得到神加倍的赐福:牛羊加倍、骆驼加倍,母驴加倍。祗是儿子仍是七个,女儿也是三个,为何女儿没有加倍呢?我们有一个好的看法,他的女儿也是加倍了,不过七儿三女在天上,七儿三女在下面呵!认识神的儿女死了并不是损失,仍在天上呵!惟有得救就永远长存。

  我们要遵行神的旨意,走神道路,是永远长存的,我们的生活有永久的价值,世界的名利是暂时的。保罗说:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”(罗十二2)约伯敬虔度日,始终不变。雅各书说约伯是受苦忍耐的榜样,叫我们学效他。(参雅五11)雅各离约伯一千多年,还说效法约伯的榜样。今日离约伯三四千年,我们还要说他是信心的伟人,信徒苦难中忍耐的榜样──这实在有其永久的价值。神的旨意是要我们成为圣洁,影响别人,作人榜样。我们应当遵行神的旨意,走主的道路。不要效法世界,要看轻世界,看破世界。像许多遵行神旨意的信心伟人,对于很多人有深刻而久远的影响。这样的生命是大有价值的,这价值将存到永远。── 曾霖芳《约伯记精义》