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诗篇第廿一篇

 

第二十一篇 快乐的日子

  这欢乐的诗篇像是加冕之颂,或是皇家的节庆纪念诗。可是它也可能是在庆祝一次胜利,因为若将第2节与二十4比较,似乎第二十篇与二十一篇是并列的,一为祈求,一为应允(虽然这两节的希伯来文不像英文那样相似)。它们的结构也相仿,分为两大段,但本诗中先写王的信心(17节),然后才记群众对他的话(812节)。两篇诗的最后一节,都是直接求告神,将祷告与赞美连在一起。

{\Section:TopicID=220}王与耶和华(二十一17

  王可能是亲自以第三人称说话,不然就是另一位在替他发言;无论如何,这几节中只有神和他。到第8节,景观就改变了,乃是别人对王说话,应许他将执掌大权。

  12. 諈帮助(和合:諈滷炷式^一字与二十5“諈碟`利”(和合:諈滷炷式^相同,请看该处的注释。第2节,请看二十4的注释{\LinkToBook:TopicID=217,Name= 祂必應允(二十68}

  3. 諝H……迎接一字,此处表达友好的相遇,这个字在十八5表达与死亡相遇,在十七13表达神与恶者的相遇,和这里欢迎的姿态恰成对比。在施怜悯的情境中也出现此字,参七十九8;以赛亚书二十一14。至于冠冕,其价值是由加冕者而来,而不在乎金子:在撒母耳记下十二30,大卫接受战利品时,忘了这项事实;但以西结书二十一2527又再次强调。

  4. 以下 日子长久,直到永远,这个恩赐对旧约人物而言,或是一种夸张的修辞,像但以理书二4等,或是暗指撒母耳记下七16所赐给大卫那永远的国。新约却以那位终极的王,弥赛亚,肯定地填入这幅图画;对他而言,这整段完全真实,毫无夸大之处。在祂里面,第5节的尊荣威严彰显到最大的深度(约十三3132)与高度(启五12),而惟有祂能达到在諨惚e欢喜快乐(6节;参来十二2)的境界。亦参看以下第9节的注释。

{\Section:TopicID=221}王与仇敌(二十一812

  若本诗原来是为庆祝神某次的拯救而写(见本篇开头的注释{\LinkToBook:TopicID=219,Name= 第二十一篇 快樂的日子}),这里便是记载最后得胜的应许。全段富征讨的精神,务求赶逐一切仇敌,不容他们采取主动(搜出……搜出,8节),要将这批人从世上灭绝净尽(10节)。这又超过了任何王的能力所及,正如第9节下半所示,因此整件事的范围又需要在弥赛亚身上实现。帖撒罗尼迦后书一7b9或许受此节影响,那里的主题为基督的显现,以及随之而来的火焰与审判。显现的时候(9节;和合:发怒的时候),直译为“在脸面的时候”,即,諈漸X现(参,启六16)。“在发怒的时候”(AVRV)比较不是直译。

{\Section:TopicID=222}惟独耶和华(二十一13

  这一节将本诗作结束,与诗篇第二十篇的笔法相呼应。不过在这里,不再看见任何人,只闻其声而已;人的角色是站在一旁,欣赏并感恩。──《丁道尔圣经注释》