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诗篇第四十六篇

 

第四十六篇 不能动摇之城

  路德的争战诗歌“坚固保障歌”(Ein~ feste Burg),起头是采用这篇诗,抓住了它不能征服的精神,不过却往另一方向发挥。本篇诗则在称颂神超越的权势,一景又一景地叙述:祂的权能胜过自然界(13节),胜过围攻祂圣城的人(47节),并胜过争战的全地(811节)。猛烈而挑衅的语气,显示出写作时间正是危机四伏,因此其信仰告白加倍发人深省。不过既然诗中未指明是那一次危机,而其背景又超过任何地方的状况,就很难从历史事件来推测。有人认为,其出处可在异教戏剧中找到,此理论见导论Ⅲ{\LinkToBook:TopicID=105,Name= Ⅲ 近代詩篇研究的一些潮流}17页以下。

{\Section:TopicID=332}标题

  见导论Ⅵ . C. 3{\LinkToBook:TopicID=123,Name= 3 儀式註解}52页。

{\Section:TopicID=333}神在暴动中(四十六13

  近代之前,很少人会多想全球大灾难的事。可是本诗却无惧地面对此问题,因为其开头语乃是文如其意。我们最真实的保障是神,不是神加上其它东西。此处便是讲这种信心,以及它所受到的威胁。

  1. 避难所讲到保护,或救恩的外在一面:那位不改变的神,我们可在祂里面得着荫庇。力量或许意指动力方面:神在里面,使弱者得着行动的能力。在患难中随时的帮助将这两方面作了总结;随时一词意味祂已预备被“找到”(是其字根意思,如:赛五十五6),并且“足够”应付一切状况(参,书十七16的希伯来文;亚十10)。

  23. 这不只是一幅大有力量的语言图画,描绘最不能改变225、最巩固的地和山,在与象征最动荡不安、最具威胁的海相争;并且进一步思想到整个受造世界的终局,到那时,地、山与海都各归其位,正如一○四59所描写的。这最终的毁灭,此处只是暗暗的一瞥,在一○五25以下就说得很明白,而在那里神仆人至终的安稳,也同样很清楚。

{\Section:TopicID=334}神在祂的城中(四十六47

  诗人从大自然的动乱转到人的暴怒,及受围攻的城。

  4. 在神那里,水不再是威胁的海洋,而是赐生命的河;参九十八78的海与大水(河川),正欢迎他们的主人;亦参以赛亚书八6,形容神的帮助好像那供应围城用水的安静溪流。神的城是旧约圣经的伟大主题之一,尤其是在诗篇中;而本篇与以下两篇则构成令人印象深刻的一组226。神选择锡安,或耶路撒冷,就像祂选择大卫那样引人注目,而此举的奇妙不断更上一层;只因为它是神的居所,所以才能坚固(5节),且居重要地位;而既然如此,它便将为世人所嫉妒(六十八1516),又将成为列国的母城(八十七篇)。事实上,旧约已经指出新约的锡安异象,表明它是属天的,而不仅是地上的一个地点(参,四十八2的注释{\LinkToBook:TopicID=341,Name= 王住在宮中(四十八13})。

  5. 城必不动摇的应许,由动摇一字的重复出现,而格外有力;这字被用于描写山(2节;摇动)及列国(6节),而这两者与微小的锡安相比,显得十分巨大。此外,天一亮(直译,天方破晓;叁 NEB)回应了那次最伟大的拯救:“到了天一亮”,红海复合,淹灭了埃及的军队(出十四27)。

  6. 就像别处一样,这里是从两方面来看审判:第一,罪的不安本质完全披露,而暴怒(或在吵闹中)的下一步为缺乏安全感,是很合理的(动摇,请看以上第5节的注)。第二,神插手救援,祂的声音可以造成世界,也足以将它毁灭(参,三十三610)。

  7. 这迭句的第一行,说到能力(究竟万军是指以色列的军队,如撒母耳记上十七45的看法,或是天军,如列王纪上二十二19,尚无定论);第二行则讲到恩典,因为提到雅各,神所拣选的人。此处与第11节的避难所,与第1节的不同,暗示其高度甚难接近;因此 NEB 作:“我们在高高的坚固台”。

{\Section:TopicID=335}神在地上被高举(四十六811

  这是未来必成之事的异象,现今的胜利不过是预尝其滋味。看一字通常是指用心灵的眼睛来看,即作“观兆者”,或具先知的眼光。

  虽然结果是平安,但过程却是审判。他止息刀兵……,这句话的背景不是温和的劝服,而是已然荒废、强制停火的局面(89b节)227。审判的尾端为安宁,这一顺序与旧约的预言及伪经相符,也与新约一致(如:赛六1013,九5;但十二1;彼后三1213)。

  1011. 因此,要休息……的命令,首要并非在于安慰受困者,而是斥责动荡不安的世界:“静下来!”──其实就等于说:“放手!”这里很像另一次斥责风浪的命令:“住了罢!静了罢!”而对结局的看法,不是用人的盼望来形容,乃是以神的荣耀来讲述。祂明确的意图为:“我必被尊崇”(AVRV RSV 更准确),这足以令狂傲者大起反感,也会令谦卑人心存盼望,得着解答:“神阿,愿你崇高,过于诸天”(五十七11)。他们的信心又得更新:如果这样的一位神“与我们同在”,如果这么崇高的一位是“我们高处的保障”(NEB),此处的迭句就显得更有力了。

 

225 注意改变大字(2a节),与十五4c同样的字之对比。

226 亦可见如:诗篇六十五,六十八,七十六,八十四,八十七,九十九,一二二,一二五,一三二∼一三四,一三七等篇。

227 译为战车(9节)之字,一般意为“二轮马车(或手拉车)”,由此看来,七十士译本的“盾牌”更有可能是正确的(叁 NEBJBGelineau)。“盾牌”与“二轮马车”在希伯来文子音相同,只有一个元音不同。──《丁道尔圣经注释》