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诗篇第六十一篇

 

第六十一篇 “比我更高的盘石”

  从最广义来看,本诗起先是求安全的祷告,接着,在第4节的细拉之后,是为确定的回答而感恩,并积极要求永远的恩惠。可是第67节或许为受到灵感的一段加插之言,使大卫的恳求变成为现今居于王位者的祷告。若是如此,它便提醒我们,诗篇不仅可用来为自己祷告,也可用来为当代的人代求。

  本诗可能是大卫远征时求助的呼声(参六十篇前面的注释{\LinkToBook:TopicID=407,Name= 第六十篇 人的幫助是枉然的!}),也可能是他被押沙龙赶走时的呼求。另一同样的可能为:本诗原为大卫早年逃避扫罗时所写的恳求,等他作了王,再加以改写。然而他未料想到,他为王所作的祷告(67节),会得到何等丰富的响应,就是神所命定在基督里的丰盛,远远超过他所求所想。

{\Section:TopicID=413}“我要投靠……”(六十一14

  旧约中有许多例子,说到一个远离家乡的人如何信靠神,虽然一切似乎都陌生而危险(如:亚伯拉罕、雅各、约瑟……),而其它神明似乎在掌握万事(参,撒上二十六19)。此处大卫还有沮丧或疲累不堪(2节)的试炼;参发昏这字用在第一○二篇的标题中,该篇其后用了一些篇幅描写此种状况。

  2b. 这个令人难以忘怀的恳求,在七十士译本却变得逊色许多,显示其所用希伯来经文稍有不同268NEB 依随此译法,不用我们现有的希伯来经文,而换成那猜测的经文,似乎认为前者过分美好,不可能是真的;这样一来,其译文便没有比我更高的一语。高处的避难所之主题,也有用另一字表达的,见五十九1的注译{\LinkToBook:TopicID=401,Name= 仇敵聚集(五十九15}

  34. 这里愈来愈以个人化的语气来看神的保守,从第2节遥远粗糙的高崖峭壁,换为第3节特意建造的坚固台;又换成招待宾客的脆弱帐幕(4节),意指靠朋友而得保障;最后则为最亲密、父母般的呵护,而以諈滲芼H来象征。不管外观如何,这才是最安全的地方:参五十七1的注释{\LinkToBook:TopicID=389,Name= 避難所(五十七13}RSV 的译法不够好,第4b节应当是与第4a节一样,不只是一种渴慕的期盼,而是充满把握的祷告。

{\Section:TopicID=414}比安全更美好(六十一58

  5. 第5节突然出现的把握,或许意指全诗乃是伴随还愿的感恩之言,而前面几节是在回忆陷于困境时所作的祷告;不过最好视本节为紧接在祈求之后,显示大卫心中对神的保证有了把握。此节内容似乎不着边际,但其实它包罗万有,因为产业,或神划定给跟随祂之人的财产,是无限量的,也是不能夺去的:见三十七1129,就等于“万有全是你们的”。虽然需要等待,但却必定实现。在第十六56,大卫用了不同的字,作更进一步的描述。

  67. 无论这段是大卫以王的身分献上的祷告,宣告神的应许,如撒母耳记下七16;或是后人所加,为公众崇拜之用(见开头的注释{\LinkToBook:TopicID=412,Name= 第六十一篇 「比我更高的磐石」});都必将丰丰满满地应验在那位王──弥赛亚──的身上。透过祂,祂的子民可以分享王的神份(弗二6;启二十二35),也可以为自己献上这奇妙宏伟的祷告。

  8. 本诗所用形容永琲漲r,突显了状况的改变,与起头所表达的危难光景恰成反比。此处永远一字,将心思无穷地向前推进,而天天则让人首先注意到眼前的状况,立刻有所响应。所许的愿通常是一次仪式中还完,但大卫意识到,他所有的债永远还不尽。正如贺柏特(George Herbert)所写:

“貒╱奇妙的爱

 必伴随我一生;

 它既永不离开,

 我的赞美亦必永不停止。”269

268 假定为 (叁 BH t#ro^m#me{ni^,而不是 MT ya{ru^m minmmenni^

269 George Herbert,“我的牧者是大爱之神”。──《丁道尔圣经注释》