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诗篇第六十七篇

 

第六十七篇 福被万邦

  亚伯拉罕曾领受应许,神要赐福给他,万国也要因他得福;如果当时有诗歌相伴,很可能内容会类似本篇。这首诗歌从家中开始,在结束之前又回到此处稍微逗留;不过思绪总是飞向远方各族各民,想到当临到“我们”的祝福也临到所有的人时,会是怎样的光景。

  本篇惟一的过去式,是6a节:“地已经出了土产。”倘若由此而认定本诗的背景是收成的庆祝,那么历史竟然盖过自然(如韦瑟所指出),而诗人的盼望又毫无物质或自我的成分在内,就很叫人诧异。在第六十五篇中,我们内心最深处与外面最明显的需要,两方面神都供应,表达得很平衡。然而在此,除了人对神本身的需要之外,其它一概无关紧要。

  1. 如果正如以上所言,本诗的精神为亚伯拉罕的盼望,那么本诗的经文则采亚伦祝福的模式。本节回应了民数记六2425中的三个钥字;接下去的细拉285,及人称的改变(衪变成你)286,将这祝福的结果稍微改道。彷佛诗人心中因回响着庆典中祝福的话,而兴起了一个祷告,要探究这祝福可能成就的事;于是他紧跟着这祝福,超越了自己所置身的狭隘圈子──本来祝福似乎只止于此的。

  2. 从以色列本身的福分满溢出去的第一项,即为赐人生命的知识──这盼望已因圣经的写成奇妙实现了,圣经传递真理与救恩的双重功能,不仅摘录于此(2ab节),也记载于提摩太后书三1516

  3. 这个迭句在第5节重复了一次,可惜 AVPBV 没有清楚译出其要义,因它们将万民译为“人民”──好像只在恳求能让人从心里歌颂。其实这乃是具伟大异象的勇敢祷告,第二行,加上了所有(和合:万),更肯定了神是万口都要承认的主。

  4. 这节的前后反复呼召人要称赞,显示出祂的治理是喜乐的。基本上这喜乐是因完全公平,或公正而来的,审判一字暗示绝不偏袒,而伴随着的则是引导,有如牧人的关怀一般(参,如:二十三3,七十八72)。一味好心却不顾是非,与严厉辖管却缺乏同情,都不是圣经的观念。其它亦有将能力与温柔结合的经文,如:出埃及记三十四67;以赛亚书十一19,四十二14

  67. 惟独第一行论到过去的事(见开头第二段的介绍{\LinkToBook:TopicID=437,Name= 第六十七篇 福被萬邦});其余皆为期待或祷告,覆诵的话或是“神要赐福与我们”(AVRV),或是“愿神祝福我们”(参,NEBJB)。我们可以大胆如此祷告,因为祂是我们的神。但祂不是受我们指使的神;而在凡属祂的都向祂下拜时,祂也依旧是“我们自己的神”(PBV)。祂的恩典(就是我们现在应当宣扬的)不会小于祂对大自然的祝福;祂给予人类的,也不会少于给予田野的丰收。地和其上的土产,可以视为未来更美之事的应许,亦或是其图画,正如以赛亚书五十五1011,和约翰福音四35,十二2024。愿神(本诗鼓励我们如此祷告),就是使少成多,又以爱分给众人的那位,将这福分赐给我们,以致我们能够成为全世界的祝福!

 

285 见导论Ⅵ . C. 1{\LinkToBook:TopicID=121,Name= 1 插入語}.49页。

286 NEB 在第2节读作“他的”,虽有一些依据,但所有证据的综合却反对如此简化的译法。──《丁道尔圣经注释》