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诗篇第九十八篇

 

第九十八篇 君王与救主

  本诗在公祷书中称为新歌颂(Cantate Domino),晚崇拜时先读旧约,再读新约的应验,其间则插入此篇。其内容与九十六篇相近,但完全是颂赞,没有与异教的比较,没有对敬拜的教导,只有欢欣喜乐。

{\Section:TopicID=606}神的胜利(九十八13

  胜利(和合:救恩)一字,是本段(123节)的中心,因此而要人唱新歌(见九十六1{\LinkToBook:TopicID=598,Name= 王的榮耀(九十六16},一四四9{\LinkToBook:TopicID=819,Name= 拯救的模式(一四四511}对这词的注释);它在圣经中的含义,比我们一般所知的更丰富。其中最主要的一个层面是“拯救”,就好象“耶稣”之名的意思;它可以同时包括对朋友(拯救)与对仇敌(胜利)两方面;其广度则可以结合后者的彻底不留情,与前者的同情并扶持。这样的拯救/胜利完全是超自然的,是耶和华一手的成就。奇妙的事表明超自然的层面,这个词不仅在表达好得无比,更是形容神插手行神迹的标准用语,就如出埃及时他拯救百姓之例(一○六7)。以赛亚书五十九15以下,六十三16,将神一手的成就作了生动的描绘,这是以赛亚书与这组诗篇相关处之一(见48节的注释)。新约则区分得更细腻,将救主与拯救之工分别定义,又分辨起头的得胜(来十14),及最后的成令(启十九11以下)。

  23. 胜利的含义(见1节注释),在这两节中都接近“拯救”,因为列邦与全地都欢喜见到此情景,本诗的下面部分说得更清楚。伸冤(和合:公义)应译为“公义”(NEBJB),这是此字原初的意义;这公义的正面含义,就是将错误纠正过来464

{\Section:TopicID=607}人间得胜之歌(九十八46

  第46节的欢呼(和合,4节:欢乐),在其它地方是表达见到君王,或听到胜利消息时,所自然发出的呼声。撒迦利亚书九9亦用此字,这预言应验于棕树主日。当时那群人衷情流露的欢乐,能帮助我们揣摩这里更盛大的欢迎行伍;此处所列举的动词与乐器之名,也有助于我们的思想。发声是以赛亚所爱用的字(如:赛十四7,四十四23,五十五12),因为这种突来的欢愉,必会令人情不自禁地呼喊起来。不过,既是人的颂赞,就必经过修饰,又加上技巧及其它乐器等,使其更显丰富。动词歌颂是“诗篇”一字的来源(见导论{\LinkToBook:TopicID=122,Name= 2 分類}50页,及诗九十二14第二段{\LinkToBook:TopicID=579,Name= 頌讚不倦(九十二14});所用的乐器则在圣殿崇拜中经常使用,以增加气氛(琴、号,代上十六56),亦用于宣布大节庆即将开始(角,宣布禧年来到,或君王登基:利二十五9以下;王上一39)。

  因此,本段场景包括两个层面:第一,神莅临之日所展现的能力;第二,它也期待人全然献上敬拜。我们现在所唱的诗歌好像预演,而信徒敬拜时所经历到神的同在,则是他将向全世界显现的序曲。

{\Section:TopicID=608}大自然的回响(九十八79

  这些赞美不经修饰,毫不造作,与人的颂赞不同。其实这赞美声已能听见,因为现在全地仍充满了神的荣耀。本段不仅是优美的诗句而已,将它和相邻诸篇(诗九十六11以下:赛五十五1213)合起来看,便可发现其中欲强调之点,即罗马书八19以下所说明的:惟有等到人类──它的主宰──受到公义、公正的治理,大自然才会恢复原状。现代人正在学这功课──因为未屡行责任,而大受警告。本诗如泉涌般的快乐,同样是真理,而其原因则在第9节:因为祂来!这亦是基督徒盼望的总纲。

 

464 见诗篇二十四5的注释{\LinkToBook:TopicID=232,Name= 全然聖潔(二十四36}。──《丁道尔圣经注释》