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诗篇第一百十七篇

 

第一一七篇 万国

  这极短诗篇信心丰沛,又无远弗届。其信息非常广大,甚至保罗的一些读者尚不能领会;见罗马书十五7以下,那一段是引本篇及其它经文为钉栓。

  这篇诗向我们这些吟咏者发出挑战,不可以神的“小群”来衡量祂的王权,亦不可以为,不同的种族有权选择不同的信仰。神子民的多样性,藉万国……万族(而非“万民”;这个希伯来字指很小的单位,参创二十五16;民二十五15,这是它惟一另外的出处)一语表达了出来;启示录七9再度呈现出此种多采多姿的情景:“从各国、各族、各民、各方来”。

  2. 赞美的原因,是祂的慈爱“得胜”(RSV,是大的)。这个字形容威猛、可怕,或指在争战中占优势的一方(出十七11,“得胜”),或指洪水的水势“极其浩大”(创七1820),或指我们的过犯(诗六十五3),但也可指神的祝福(创四十九26),和祂应许的爱(此处及一○三11)。在这论外邦的诗中,更令人惊讶的是:神竟给“我们”好处──当然首先是指以色列人;这叫人快乐无比。而实际情形正与此相符,因为万国都将在亚伯拉罕中得福,现在他们也已得着这福(参,加三89)。或许第2节的“我们”中,已经包含第l节所暗示的“你们”,即视以色列与外邦人在神以下成为一民。

  祂的慈爱浩大,祂的信实(和合:诚实)则永存。这两项并不是对比,而是同一恩典的两面。但第二行所强调的,总意便是:神的计划和应许,现在与初定的那日一样新鲜、不变,将来也必如此。

  结语再回到开头“要赞美”的吩咐;对全世界这样的劝勉,不仅只是言词上的雄伟,还有另外的价值,即陈明神对人有权柄。除非万国、万族听见后,接纳它;视为真正从神而来的明确呼召,否则言词再壮观,也属徒然。因此,凡使用这个呼召的人,就由它领受责任,要使在他们的围墙、圈子之外的人,都能听见这个邀请。

  由此可见,这最短的一篇诗,却是最具潜能的诗之一。──《丁道尔圣经注释》