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诗篇第一百廿一篇

 

第一二一篇 “我要举目”

  本诗中“保护”或“保护者”经常出现,对一个经过艰辛、寂寞旅途的朝圣者而言,保护是最紧要的事。

  1. 山颇令人费解:第一行是否指想要在山中藏身,如大卫在十一l的感受:“像鸟飞往山去”?或者山本身就是个威胁,因恐怕有强盗出没?

  2. 不论如何,诗人知道一件更好的事。本节的思路越过山丘、望向宇宙,又越过宇宙、望向造物主。祂是又真又活的帮助:最根本、最亲切、最睿智、无法测度。

  34. 本篇其余各节皆为应许,好似涟漪一圈圈向外扩大,其代名词皆为“祂”与“你”(单数)。此处似乎在朝圣者的歌声中,出现另一个声音与他应和,第4节又有另一个声音;否则的话,亦可视全篇为一个人的独唱,其对话是自我谈论,如:四十二5

  第3节的不字,通常用在请求与命令中,因此这一节不应该像第4节为陈述句,否则便是重复,它乃是期望或祷告(叁 TEV557),而其回应便是充满信心的第4节,以及其后的诸节。即,“愿祂不叫你的脚摇动,愿祂……不打盹!”而接下来为响应,“看哪,保守以色列的必不打盹,也不睡觉”。

  56. 这里向这位以色列人保证,他可以享受那给以色列的特权:这种保护亦必实现在他身上。就在他开始踏上旅途,望向山陵时,神的保护已经临到他。耶和华比山更近(5b节),祂的保护既日日更新,又完全妥当。无论已知、未知、白昼、黑夜的危险,或庞大的势力、阴险的计谋558,祂都能胜过。

  78. 这应许继续扩大,从朝圣者眼前所关注的事,延及他个人的全部。从其它经文的亮光来看,免受一切的灾害不是指生活舒适无虑,而是指武装齐备。参二十三4,明知有死荫幽谷,却能面对。第7节的两段可与路加福音二十一1819相对照,那里应许了神最仔细的眷顾(“连一根头发也必不损坏”),和神仆人最大的成就(“你们必赢得真生命”),但同一段话中却提到追捕与殉道(路二十一1617)。本段中(7节)你的性命,这一字有多重含义,正如在路加福音一样;它乃指全人而言。主耶稣对舍己与爱惜自己的教导,充实了保守生命与失丧生命的观念(约十二2425)。

  本诗以一个非常强大、动人的应许作结束。你出你入不单是“每件事”的另一种说法(参6节的脚注),而是以细致的笔法,引人注意在外面的冒险与创业(参诗一二六6),以及作为基础的家庭;也可指朝圣与回家;甚至(从这对动词与另一字的关联来看)也可能指一个人生命的黎明与黄昏。但最后一行显示,神会彻底保护这趟旅程;我们很难判断,究竟那一半更能鼓励人心:是“从今时”开始的事实呢,还是“会持续下去”的事实──不是到时间的末了,而是无穷无尽,就像神自己成为“我的福分,直到永远”(参诗七十三26)。

 

557 不过 TEV 将“你”等改成“我”。

558 6节的两行,不只是诗的平行句(参导论{\LinkToBook:TopicID=103,Name= Ⅰ 希伯來的詩歌}7页以下),也用了希伯来文很常见、表达整体的方式:举出一对两极之物,以将其中所有的都包括进去(参8a节)。至于月亮对某些人的影响,我们了解的很少;不过由于它具不同的形状,可能会产生某种精神上的困扰。民间对这个问题的信念,不见得都没有根据。──《丁道尔圣经注释》