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诗篇第一百廿八篇

 

第一二八篇 平安

  本篇视平稳顺遂的日子为安静的祝福,并将这福由里而外描写出来,先看这位敬虔人,再看他的家庭,最后眼目转向以色列。单纯的敬虔必会带来如此稳定与平安的果子。

{\Section:TopicID=757}在神面前的人(一二八l2

  真幸福的因素(本篇头一个字应为“有福”,就像第2b节的头一个字)并不难找。这里总结为敬虔(与神的关系正确)和顺服(从祂学来的习惯,1b节)。劳碌(2a节)是必然的,但本诗与一二七篇同样认为,能享受其成果,便是神的礼物(参赛六十二89)。

  倘若嫌这些应许并不显眼,第1节的蓝图不够刺激,读者不妨将其与另一似乎炫亮的选择作个比较:“便为有福”与“便能像神”(创三5AV);“遵行祂的道”与“各人偏行己路”(赛五十三6)。第十四篇告诉我们,这些野心的结局如何。

{\Section:TopicID=758}家庭圈子(一二八34

  葡萄树是多结果子的记号(这里尤其如此),亦是美满性生活的象征(歌七8以下),及节庆欢乐的另一说法(士九13)。在内是加强语(叁 NEB,“在你房子中心”),直接指妻子,而非指葡萄树;她与箴言七11的荡妇截然不同,启特(Keet)指出:“她(荡妇)喧嚷、向外,在家里待不住。”在诗篇中,这位妻子的吸引力也不亚于她的忠贞。

  你儿女围绕你的桌子,他们是未来的盼望与应许。橄榄栽子之喻,与一二七4的“箭”,有异曲同工之妙。这两篇诗讲到年轻人的两方面,好像需要栽培的嫩枝,又好像炽热烈火的化身,这两方面相辅相成。请再参一四四12

{\Section:TopicID=759}更大的范围(一二八56

  倘若敬虔似乎会成为个人的事,而家庭又可能成为小圈圈,那么这最后一段便除去了这些危险。锡安,就是信徒聚集之地,是“你”(单数)能得到祝福的所在(参,来十二22以下):你家庭的未来,与锡安和以色列的福祉紧密相关。

  最后的呼声:愿平安归于以色列!在新约中可能有一回响,即加拉太书六16。那里并非一句空话,而是总结保罗迫切的心意,即神的子民不应当互相为仇,而要表现出同为“在上的耶路撒冷”(加四26)之公民的样式,那是我们共同的首都。我们现今仍当回应这祈祷。──《丁道尔圣经注释》